民事诉讼证明责任的法理探析

在对民事诉讼证明责任的概念进行界定的基础上 ,通过对主观证明责任与客观证明责任的分类与比较 ,阐述民事诉讼证明责任的内涵并对证明责任的法律属性进行了分析 ,最后结合最高人民法院《关于诉讼民事证据的若干规定》 ,分析我国民事诉讼理论中有关证明责任的相关内容。     

知识分子“过劳死”与人的“异化”

导致知识分子"过劳死"的科研、写作等脑力劳动,实际上已不再是知识分子"本质力量"的"对象化"与"确证",而是其"本质力量"的"异化"即人的"异化".对于知识分子个体而言,要避免"过劳死"悲剧,固然有赖于各种客观环境的改善,但更取决于他们自己的主观努力.     

心理资本对大学生学习压力的调节作用——学习压力对大学生心理焦虑、心理抑郁和主观幸福感的影响

大学生的心理健康问题已经成为当前学术界研究的热点问题之一.在大学生思想成长的过程中,由于他们对社会没有一个完整的认识,所以他们会在积极向上与消极颓废等各种心理状态之间摇摆不定.这种动荡的心理状态,会进一步使大学生产生忧患意识.社会变革的速度越快,这种心理忧患意识就会越强烈.在社会转型时期,忧患意识已成为大学生群体中一个普遍存在和广受人们关注的心理问题.总结已有文献的研究成果,可以假设:大学生的学习压力和心理抑郁呈正相关;大学生的学习压力与心理焦虑呈正相关;大学生的学习压力与主观幸福感呈负相关;心理资本在大学生学习压力与心理抑郁的关系中起调节作用;心理资本在大学生学习压力与心理焦虑的关系中起调节作用;心理资本在大学生学习压力与主观幸福感的关系中起调节作用.通过实证研究可以证明:大学生的学习压力与心理焦虑、心理抑郁呈正相关,与主观幸福感呈负相关;心理资本分别调节了自变量与因变量之间的关系.由此可以认为上述6项假设成立.     

论人格财产的侵权行为法保护

在日常生活中，某些财产无市场价格或是有特定的市场价格，但其与人的情感因素相联系。侵害这类财产，若是仅仅赔偿其市场价格，显然不足以补偿原告的损失。如果其与财产权人的人格相连，就应区别对待。鉴于民法上的人完全以理性人为基础，应在原则之下例外认可人的情感在民法中的地位，引进人格财产的概念和体系，完善侵权行为法，并对《最高人民法院关于确定民事侵权精神损害赔偿责任若干问题的解释》第4条进行改进。     

影响城乡居民主观幸福感的路径分析——对农村人口流动的文化解释

农村人口向城市流动的原因与动力,学术界引用最多的是"推-拉"理论,但这一理论仅仅解释了农村人口向城市流动的经济动力。利用路径分析方法比较影响城乡居民主观幸福感的因素,发现生活质量是主观幸福感最重要与直接的预测变量。除掉教育、职业、收入等直接经济因素,城乡居民在休闲娱乐文化方面的差异通过生活质量直接与间接的影响着城乡居民的主观幸福感,在此基础上,从文化的视角来解释"推-拉"因素,推的力量来自于农村匮乏的文化娱乐生活对农村居民生活质量的影响,拉的力量来自于城市更为丰富的文化娱乐生活以及由此带来的较高的生活质量。     

言语创造力:主体性写作的现实基点

主体性写作作为一种具有独立人格和自由内驱力的写作新模式,它与非主体写作的现实分野在于言语创造性。言语创造力赋予主体性写作主体突围的内在力量和个性化的言语表现,是主体性写作的现实基点。而言语意识、自由与游戏精神和灵性悟性则赋予写作主体言语创造力的灵感、精神和素养,让言语创造力的养成落到实处。     

略论专利间接侵权及主观要件

在实际生活中,专利间接侵权屡屡发生,而专利间接侵权在我国现行立法中还是空白,所以法院在处理此类案件时,只能依照我国民事基本法的原则来处理,这是远远不能适用新时期知识产权保护的需要的。因此,应借鉴国外专利保护的经验,完善我国的专利权保护机制,对各类间接侵权的构成要件要分别进行规定,明确间接侵权成立的条件,从而最大程度地保护专利权人的合法权益。     

高扬主体向度的总体思想论析

西方马克思主义的总体思想从卢卡奇、科尔施和葛兰西开始,经过列斐伏尔、萨特等人的深化和发展,作为西方马克思主义发展历程中的一条重要理论线索,成为了西方马克思主义批判资本主义这个异化社会的一个重要逻辑起点。虽然西方马克思主义的总体思想过度高扬了辩证唯物主义的主体向度,虽然其更多地专注于文化上、思维意识上的反思和批判,但是不可否认的是这种辩证唯物主义的主体向度恰恰是正统马克思主义所严重欠缺的,因而其具有极为重要的理论价值。     

陈染：肯定性书写——女性性主体意识

阐明女性经验可以使历史上主要为男性利益服务的文化价值体系具有人性并得到平衡,也就是说,它能够带来男女文化上的双性。所以觉醒的女作家一反男性传统文学的创作方法和美学原则,加强对女性内在体验与性的主体欲望的书写,用以颠覆和反抗菲勒斯中心主义对女性的压抑与禁锢。     

试论古希伯来《旧约》文学中神人关系的悖反--与古代西亚两河流域文学比较的视野

古希伯来是世界上最早确立一神教的民族,直至今日,耶和华仍是犹太教中的唯一神.同时,犹太民族又是世界上最富有智慧的一支.但人的觉醒与发展并没有削弱、动摇神的地位,相反,对神的信仰和对人的信心并行不悖地发展.本文从与古代西亚两河流域文学比较的视野,试图通过分析古希伯来<旧约>对古代两河流域文学的接受与变异,对这种神人悖反关系的原因进行初步地探讨.