符号-物、虚像与大众文化批判--巴特《流行体系》解读

20世纪40年代之后,对大众文化的批判构成当时欧洲思想界的一个重要主题,巴特是其中一位重要代表.与法兰克福学派从思辨角度批判大众文化不同,巴特主要从索绪尔结构语言学方法入手,揭示经过大众传媒这一中介后,大众文化如何将自己建构为一种符号机制,并在日常生活中将人们吸收到这个体制的过程.巴特认为,这不再是人直接被物所支配,而是人被符号创造出来的虚像所支配,这是现代意识形态的重要特征.<流行体系>是巴特结合结构语言学方法分析大众文化的代表作.     

佤族木鼓象征与功能的文化解读

木鼓是佤族文化的表征,是佤族传统社会人们文化心理结构的重要标识,是佤族民族文化认同和张扬的载体。它作为佤族传统文化网络系统的结点,粘合着诸多文化要素,是精神、物质文化的沉淀。佤族木鼓具有原始而神圣的文化特质,叠加了诸多文化内涵,是一个象征综合体,它象征着佤族原始宗教中的主体神木依吉,同时又是佤族生存繁衍的崇拜物,是“生”的象征,心灵的守护屏障,凝聚着佤族的历史文化发展轨迹。木鼓的功能,因其丰富多样的象征意义而呈现出多重性,主要具有守护的功能,祭器的功能,凝聚族人促进民族认同的功能,振奋民族精神的功能,以及现代社会生活中民族文化传播的功能。     

毛泽东形象——新的中国文化符号

毛泽东图像不仅是一种视觉符号,而且是一种文化现象。这种文化现象主要是通过符号的图像化、文化的图像化和图像的形象化来体现的。毛泽东形象不仅继承和发扬了中国传统文化,而且创造和发展了中国现代文化。在今天这个图像的时代,毛泽东形象是新的中国文化符号,也可以说是中国传统文化现代化的象征,代表自近代以来中国文化自醒、自信的精神。     

《说文解字》“彳”“辵”两部声符相同字的交叉联系

在形声字中,义符表意,声符表音,如果声符相同,义符又相近,那么它们之间的词义也是存在联系的,文章便从"彳""辵"两部字出发,尝试着对它们之间的联系进行归纳分类。     

象征和暗示：意蕴的多重呈现——老舍的《骆驼祥子》与康拉德

康拉德对老舍《骆驼祥子》创作方法的影响,使小说具有了西方现代文学的象征意蕴,而暗示手法的融创性运用使小说具有了中国古典文学的含蓄美。     

论庄子之“道”的原型的象征意义

文章试图从原型批评的视点切入,从庄子之“道”中最具代表性的三个象征形象入手说明庄子之“道”的原型的象征意义,希望能从新的视角对庄学道体重新进行审视.     

试析安澜园景观符号的象征意义

在对清代江南四大名园之一的安澜园历史原貌考证的基础上,追溯了该园的历史沿革及其更迭的社会背景,探析了全盛时期园中的景观布局与构成园中景观的诸要素。并从西方符号学理论模式的视角入手,通过符号语义中象征和类比手法对园中假山、水体空间、花木造景及建筑布局所表达的象征意义分别进行论述。基于景观特征与空间形态考证,进行深入解析和探究,力求使该园重新获得人们对它应有价值的认知。     

劳伦斯关于《恋爱中的女人》中象征手法的运用(英文)

D H 劳伦斯将象征写作技巧引入小说写作 ,于小说和诗歌之间架起了桥梁。他的小说中一些极具诗意 ,《恋爱中的女人》是这类小说中的一篇。     

中国建筑比附性象征与表现性象征的关系研究

象征是中国传统建筑的重要创作方法。比附性象征与表现性象征存在着诸多方面的区别,同时又有着密切的联系。二者具有各自的价值,在建筑创作应该结合运用,以构成多向度、多层次的象征复合体,表征不同层次的建筑内涵。     

贾平凹小说中道士、隐士形象研究

贾平凹的小说蕴涵着深厚的传统文化意蕴，这造成了阅读效果上的独特与生动，同时也导致了言说上的含混、朦胧与多义。从道家文化角度对其作品中的道士、隐士形象进行解读。从而柄示作者创作思雏的深层内蕴，即运用道士、隐士作为象征性符号，传达出对现实社会矛盾的关注，以厦对现代人们惶惑心态的独特性思考与焦虑。