权力表征、符号策略与传统公共空间存续

农村公共空间不仅是农民公共活动的空间,也是村庄社区和国家权力互动和展演的场所。以浙西北S村朱氏祠堂为观察对象,探讨作为农村传统公共空间的祠堂的现代转型及其存续发展逻辑。研究发现,生活主体并非传统公共空间遭遇现代中国革命和政治冲击场景中的消极受动者,而是善于因时采纳并巧妙借用政治话语策略性装饰传统公共空间,从而在意义编织中持续重构空间的存续正当性。经由政治符号填充的公共空间,成为表意政治和聚合认同的统合性承载场,强化了空间的意识形态工具属性,再生产了政治权力的合法性。个案经验表明,传统社会符号与现代政治符号能够相安共生且良性互动,应赋予传统事物以现代意义而非全然抛弃。空间生产的三维构件并非完全割裂而是有机嵌合。空间的物理形态和价值意义都被改造着但后者远远超过前者。     

西安地区部分尼寺调查、稽考

西安地区尼寺文化资源丰富,但长期以来并未受到足够的重视。通过实地考察了解尼寺的存藏现状,考察后发现西安地区尼寺历史悠久、文物珍贵、人物著名,为有效保护西安地区的尼寺资源,守护珍贵的宗教文化,开发宗教旅游,增强西安城市发展的软实力而提供了前提。     

宋代南方地区民间神祠信仰兴盛原因初探

我国宋代南方地区神祠信仰(即除佛道两家之外诸神的信仰)十分兴盛,具有数量众多、怪异落后、危害性大,形成一定地域势力范围的特点。自然环境因素、文化因素、政治地理因素和民族分布因素对此种情况的出现都具有重大的影响。此种现象在因其野蛮落后、危害性大而为人所不齿时,亦为中华文明的多样和可持续发展做出了贡献。     

狱神信仰初探

通过对狱神信仰现象特征、塑造原因的历史考察,探求其折射出的历史文化内涵.狱神信仰具有一般民间信仰的许多共性,但它有自己的特点:它的事件主要发生在特殊空间“监狱”中,它的信奉者主要是狱吏和囚犯,它的形象特征呈递增式的变化.塑造狱神信仰的过程,是封建统治者利用民间信仰控制社会的过程,是普通民众对圣贤钦佩崇德的过程,是狱吏囚徒对狱神形象和它所寓含的神力精神崇拜的过程.     

大同华严寺造像的审美心理机制探析

审美心理是人们产生美感和体验美感中的心理活动。从心理学的角度来看,结合具体的艺术作品来研究审美的心理机制,对于艺术创作和艺术欣赏有着重要的意义。大同华严寺造像享誉海内外,堪称我国辽代佛教造像艺术的典范。本文依托现代社会对传统文化的回归理念和心理学服务社会的思想,对华严寺造像进行审美心理机制分析,探讨华严寺造像艺术对大众审美能力的提高和社会发展的积极作用。     

“寺”“士”难料:乡村共同体与士的再造

新修、重修庙宇等已成为当下农村许多地方最重要的公共或家族事务(活动)之一,尤以我国东南沿海地区为甚。美轮美奂与香火燎绕的表象并不能遮蔽农村传统生活共同体趋于瓦解及信任体系崩坏的真实场景,如水银泻地无孔不入的商业利益在不断推高各地国民生产总值的同时,也在逐步消解基层政府的权威与行政能力;而早已退出历史舞台的乡绅阶层(士)在"政府"与"市场"之间扮演的角色地位与积极意义正有待于被重新评估。在农村复兴传统书院,或许可以为现代之"士"提供一个全新的安身立命之所在。     

重庆温泉旅游基本构件研究

温泉旅游不单单指温泉洗浴，也不仅仅扩充为与之相连的游乐项目，温泉旅游存在其特有的基本构件以构筑其恍惚感。重庆温泉旅游的基本构件有泉源、温泉寺庙、温泉地的边线、历史背景与温泉传说故事等。温泉旅游的持续化、高质化发展离不开这些元素的挖掘利用。     

社区传统的近代命运——以苏州“穹窿老会”为对象的例案研究

怎样对待社区传统是一个具有世界意义的社会课题;萌生于先秦时期的中国传统庙会,延传至近代,在新的时代逻辑之下的命运如何,是探讨这一社会课题的有利契入点。本文以较早踏上近代之路的江南乡村庙会为例案,在人类学、社会学和历史学共同选取的“社区观察”视野中,通过揭示地方社区与外部世界冲突过程中,各种社会力量之间的互动关系,客观认识社区传统的历史存在价值和其背后的社会结构支撑,以期对上述课题的深入研究有所助益。     

河北传统聚落中寺庙戏场浅析

一直以来，人们对北方传统聚落的研究是有限的，对其外部空间更是如此。场地是其外部空间中重要的组成部分，而寺庙戏场正是众多场地中最为重要的一种类型。这种场地形式在河北地区广泛而普遍。它不仅包含了建筑合理性，还有文化的积垫和行为的自省。研究它的形式结构及背后的历史人文，对于深刻认识这一聚落建筑要素及将之借鉴到现代设计中来都有重要意义。