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111.
Li Jikai 《Social Sciences in China》2013,34(1):110-126
迄今为止,中国现代文学研究已取得了举世瞩目的成就,但趋于“饱和”的状态 也使其陷入了举步维艰的境地。因此,寻找新的学术增长点就变得异常重要和紧迫。 “书法文化”与“中国现代作家”的关系,几近是一个研究空白,以往很少引人注 意,这是令人遗憾的。事实上,许多中国现代作家都与书法文化有着不解之缘,他们 在书法收藏、书法创作、书学探讨上都做出了重要贡献;反过来,书法文化也对现代 文学的存在方式、文本形式、情感表达、思维方式以及审美趣味等产生了深刻的影 响。另外,通过对书法文化与中国现代作家关系的考察,还可引发我们进一步深入思 考文学、书法、文化、教育等相关问题,以便有助于新世纪的中国文学和文化获得更 大的发展空间。 关键词: 书法文化?中国现代作家?学术创新?第三种文本?书学 Research on modern Chinese literature has achieved results that have attracted wide attention. However, its state of near “saturation” has placed it in a dilemma with no clear way forward. Finding new academic growth points has become exceptionally important and urgent. The relationship between the “culture of calligraphy” and “modern Chinese writers” is virtually a research blank and has so far attracted regrettably little attention. In fact, many modern Chinese writers have had close ties with calligraphy, making important contributions to its collection, creation and scholarly exploration. Conversely, the culture of calligraphy has exerted a profound influence on such things as the mode of existence, textual forms, emotional expression, ways of thought and aesthetic tastes of modern literature. Moreover, an examination of this relationship may stimulate us to reflect more deeply on literature, calligraphy, culture, education and related issues, which may help us gain a larger space for the development of Chinese culture and literature in the new century. 相似文献
112.
朱东华 《清华大学学报(哲学社会科学版)》2007,(4)
列欧是20世纪最重要的宗教现象学家。他一方面以狄尔泰思想为基础,构建了完整的“理想型”学说并由此提出了成熟的宗教类型学,另一方面又对“领悟”、“同感”和“悬搁”等现象学探究程序的中心环节进行了深入的分析。他将“同感”与“悬搁”结合起来并赋予“同感”以一种诠释学的意味;他将“领悟”看作是“同感”的升华,并站在类似于海德格尔的立场上,用“领悟”的“先入之见”消解了胡塞尔所谓的“悬搁”。列欧的方法论表明,列欧是“宗教现象学的诠释学路线”的真正制定者。 相似文献
113.
这/那、this/that指示照应的语篇衔接功能对比 总被引:1,自引:0,他引:1
陈艳芳 《青岛农业大学学报(社会科学版)》2005,17(4):105-108
指示代词这/那、this/that在具体的语境中,具有不同的意义,其指示照应的语篇衔接功能不同,受心理成分、篇章距离等影响。 相似文献
114.
个人主义的反思性文本--张爱玲《传奇》再探索 总被引:1,自引:0,他引:1
贺国光 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2004,49(3):84-88
以个人主义为切入点,分析张爱玲的传奇文本,可以揭示张爱玲前期创作的人生况味和文化哲学内涵。在个人主义人生观的观照下,传奇文本通过"月亮"、"镜子"等意象的运用,人物形象精神性特质的勾勒以及独特的封闭式循环结构恰好指向反思。从语言哲学的角度看,传奇文本即可视为是竖在看 被看之间的一面镜子。它折射出自我意识对人性成长的重要作用以及反思只有在清醒自我意识的状态下,通过"镜子"作为参照系才能得以完成。传奇文本因而具有深邃的文化哲学内涵。 相似文献
115.
张萍 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2005,35(6):159-161
分析1995~2005年刊登在国内主要外语期刊上的36篇文章的语篇体裁,并进行检索统计,对比了国内外的相关研究成果,结果显示:国内体裁分析的研究数量呈逐渐上升的趋势,越来越多的研究着眼于语用特征的分析,其研究方法也由理论性阐述朝着应用型研究转变。 相似文献
116.
周兰桂 《湖南人文科技学院学报》2006,(1):81-85
《阿Q正传》是20世纪中国现代文学第一个也是最有代表性的“反讽文本”。“阿Q”作为鲁迅独创的一个“小说化”的“反讽”文学符号,既是笑的对象,也是笑的主体,而且毫不犹豫地将讽喻笔触直接指向作者和读者自己;“阿Q文本”其基本的美学特征首先表现为———“清醒的疯狂”,并借以消解传统的价值与意义体系,由此为民族与文化“开出反省的道路”。 相似文献
117.
钱厚诚 《合肥工业大学学报(社会科学版)》2008,22(4):73-77
“症候阅读”与意识形态、文本结构及总问题存在着复杂的逻辑关联。意识形态是症候阅读的根源,它决定了文本的结构以及思想理论的总问题,所以,虽然文本结构是症候阅读的直接对象,但症候阅读的关键是要抓住潜藏着的总问题。对症候阅读的内在含义的分析也表明,症候阅读的实质就是总问题的阅读。 相似文献
118.
119.
刘文斌 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2008,32(3):115-118
刘师培对《晏子春秋》研究做出了巨大的贡献。他在前人成果的基础上,进一步校释了《晏子春秋》的文本,考证了《晏子春秋》的篇目,并对《晏子春秋》著作的学派归属进行了论争,为后人进一步研究《晏子春秋》奠定了坚实的基础。 相似文献
120.