新世纪中美关系的哲学思考

中美建交后,中美关系呈现前进性与曲折性相统一的哲学轨迹,从根本上说,这条发展轨迹是中美两国国家利益的一致性与对抗性矛盾的产物。中美之间的经贸关系发展迅速,经贸合作潜力巨大,这是两国关系能够保持发展的最重要的因素。中美关系的发展符合两国人民的根本利益,处理中美关系应本着“求同存异”的原则。     

试析江泽民同志“讲政治”的哲学内涵

本文从哲学的角度对江泽民同志关于“讲政治”的思想进行学习理解 ,着重从坚持政治与经济的辨证统一 ,正确把握政治的本质 ,把讲政治作为认识和处理问题的方法论 ,讲政治必须正确坚持唯物辩证法以及讲政治必须坚持马克思主义的实践观、群众观等方面进行论述 ,还阐述了“讲政治”与“三个代表”的内在统一     

如何从拓扑学上理解哲学的性质

从拓扑学的角度理解哲学的性质,就是试图寻求哲学概念的恒常性质。哲学总是在概念的时间流变中获得概念空间的一般性质,而概念的连续性和普遍性正是哲学研究追求的目标。哲学研究的主要内容是概念研究,由概念组成的思想空间则规定了哲学观念的形成和变化。这可以从拓扑学的研究思路中得到理解。     

科学发展观的马克思主义哲学意蕴

发展是人类社会的永恒主题.是当代中国社会面临的核心问题.坚持以人为本、全面协调可持续发展、促进经济社会和人的全面发展的科学发展现是新时期中国社会发展的必然抉择.科学发展观是与时俱进的马克思主义哲学发展观,是对马克思主义哲学的创新和发展.它运用和发展了唯物辩证法的矛盾的对立统一、两点论和重点论相统一、普遍联系和系统的观点;坚持和发展了历史唯物主义关于社会有机体理论、人的全面发展理论和社会发展理论.     

入世与超越：15～17世纪土家族的文化选择与哲学转型

15～17世纪，土家族上层统治者通过对特定历史事件进行哲学文化的阐释，促成了土家族的哲学文化转型，其根本点是树立了儒学的核心价值观，并在这一过程中凸显了自己的民族自信与国家认同。     

Shaping Street-Children Organizations Across the Americas

Abstract

Covenant House, a non-governmental, social action organization assisting homeless children in the United States is compared and contrasted with its Latin American counterpart organization, Casa Alianza, which services street-living and street-working children throughout Mexico and Central America. Although Covenant House and Casa Alianza share a common mission: to protect children and guarantee their rights through promoting social justice, clear differences in organizational structure, program philosophy, intervention techniques and client characteristics are evident ltural contexts within which both organizations are embedded reveals how surrounding macrofactors can influence and uniquely shape social action organizations in their efforts to develop and deliver systematic and indigenous responses to the homeless, street-children population throughout the Americas.     

南冥曹植哲学思想及其历史地位

朝鲜朝性理学是从中国程朱理学发展而来的,但是结合当时朝鲜朝社会的实际情况,性理学得到了空前的发展而自成体系。在朝鲜朝性理学发展史上,南冥的哲学思想从根本上没有脱离过儒学思想,也没有偏离过当时流行的性理学,性理学可谓是他的哲学思想的核心。但是,他的哲学思想不同于当时流行的性理学,他给性理学赋予了强烈的实践意义,因此未能得到正确的历史评价。     

Habermas's Theological Turn?

Since the turn of the millennium Jürgen Habermas's contributions to social and political theory have been increasingly turning toward matters of religious and theological relevance. This article weighs up the import and coherence of Habermas's recent reflections on religious belief and its relationship to reason and modernity in Western philosophical culture. At the forefront of the analysis stands Habermas's conception of appropriate “limits” and “boundaries” between the domains of knowledge and faith and the possibility and desirability of a process of “discursive translation” of contents of religious language into forms of secularized, universalizing moral argument. The article defends the thesis that Habermas's project of a rapprochement between contents of religious language and norms of scientific thinking founders on its attempt to reconcile too many different, conceptually centrifugal tendencies. However, these difficulties and inconsistencies in Habermas's recent thinking remain instructive and ought to continue to engage the interest of scholars concerned today with the question of how far the philosophy of the social sciences can and cannot accommodate commitments to theism in the practice of research.     

理性的坚守者：－论《围城》的理性品格

与同时期其他小说相比,钱锺书的<围城>表现出一种非常明显的理性品格.这与钱锺书深受中国文化传统的影响对西方非理性主义的创造性取舍有关.在小说中,这种理性品格主要是通过万能的叙述者的出现、作者对一种哲理品格的刻意追求和作品中现代主题与传统叙事方式的共存表现出来的.     

关于汉语言本体的哲学研究

汉语言在本质上是主体以知觉的形式对世界的表现，它反映了主体与世界的深刻的对话关系。语言的“工具论”割裂了主体、语言、世界三者之间的内在联系，使得语言之根远离了大地并因此异化，而语言的异化又会导致人的主体性的萎缩或丧失。