试论春秋行人的知识结构

春秋时代是中华文化的滥觞时期。春秋行人是这个特殊时代的特殊的群体,他们以其特有的知识、智能、思想艺术在春秋时代政治、文化、艺术舞台上一展身手,他们的知识体系、思想体系对后世思想家产生深远影响。本文主要从春秋行人对《诗》、礼的掌握和运用,对以《尚书》为核心的历史知识、以《周易》为核心的哲学知识的了解等几个方面加以考察,揭示其在社会动荡、王纲解纽之时得以存国兴邦、抑暴制乱的内在原因。     

李白诗歌中的心灵世界管窥

诗歌是作家心灵世界的展示 ,李白的心灵世界是敞开的。李白敞开的心灵世界通过诗歌而表现为自得之乐、沉思之邃和哲悟之趣。     

现代性的展现及其哲学反思

理性主义和个人主义是现代性的两个最基本的维度。现代性的具体展开则是通过这两个基本维度渗透到整个社会生活的各个方面,并产生深层影响,主要表现为以市场经济为参照系的社会系统、政治管理的理性化操作和大众文化的社会整合。     

太史伯阳学术思想试探

太史伯阳是中国前诸子时代最为重要的思想家之一。在政治思想方面,他强调德治,发展了西周初年的民本主义思想。他还十分重视社会经济对于国家政治兴衰过程中的作用,是中国历史上从社会经济的角度解析历代王朝治乱兴衰原因的第一人。在哲学思想方面,太史伯阳的贡献主要表现在两个方面,一是第一次对于阴、阳两极的基本属性及相互关系做了论述,并且利用阴阳学说解释了世界;二是提出了世界的基本特征是"和",并对"和而不同"的世界观及方法论做了详细的论证。他的政治思想中有相当浓厚的"天命"色彩,他的哲学思想也显露出天人相应的倾向,这些都是时代赋予一个思想家的深刻烙印。     

哲学语言的历史是哲学思维的发展史

哲学思维的发展史是哲学语言不断创新的历史,是哲学概念、语词的内容与表达方 式不断更新的历史。哲学概念、范畴的发展水平在各个不同阶段上的提升,标志了哲学思 维的不断深化。哲学语言是哲学思维历史发展的"不变灭"的基础。     

十一届三中全会以来党的理论创新的哲学解读——纪念邓小平同志诞辰100周年

时代主题的转换和党的历史方位的变迁是十一届三中全会以来党的理论创新的客观依据;解放思想实事求是与时俱进的思想路线是党的理论创新的主观条件;推动中国特色社会主义发展是党的理论创新的主轴;在承认矛盾斗争性作用同时,客观地揭示矛盾统一性对事物发展的作用是党的理论创新的关键.邓小平是十一届三中全会以来党的理论创新的开拓者和奠基人.     

关于治理腐败的措施的哲学反思

从腐败成为现实的原因出发,认为满足"对治理腐败措施的反思"的标准———可行、管用、最优标准———的治理腐败的措施,只能是分权治理;形成以利益为纽带或基础的监督机制,真正实行内外事务公开制度,既可以保证分权治理的实现,又可以真正扼制腐败成为现实。     

李商隐诗歌的阴柔美与基督教亲吻神学的精神联系(上)

隐含在《圣经》中的亲吻神学思想开辟了认识李商隐诗歌的一条重要途径。李商隐浓郁的宗教意识具有与基督教的亲吻神学进行比较的客观可能性。李商隐诗歌是中国诗歌的优秀篇章,具有阴柔的美质,可以列于世界诗歌经典作品之列。李商隐人生的不得志在诗歌的王国中得到了补偿,诗人通过自身的艺术追求寻找到了人生的终极关怀。李商隐的诗歌创作活动可以看成是他终身宗教实践活动的一部分,这就是"驱笔得阴"的道教修为。     

试论全面建设小康社会理论的哲学基础

全面建设小康社会理论哲学基础非常牢固,既是对唯物史观生产力原理、上层建筑能动作用原理、人民群众是历史创造者原理的运用发展;又包含物质、精神、政治文明、矛盾运动平衡发展思想、人的全面发展思想统一的丰富辨证法思想;还贯彻了理论从实践中来,又能指导实践的认识论原则。     

论新世纪中国哲学精神走向

新世纪的中国需要什么样的哲学精神?目前学术界存在三种观点"启蒙运动补课论";"传统文化本位论";"后现代意识论".这三种观点都是片面的,但它们分别反映了中国社会目前所存在的前现代、现代和后现代的多种矛盾中的某一方而.新世纪中国所需要的哲学精神,不是对上述三种观点中某一种的简单认同,也不是简单抛弃,而是对上述三种观点进行有机整合,提炼出一种能够真正支撑中国特色社会主义现代化模式的哲学精神.