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971.
浅析宗教和巫术的差异 总被引:2,自引:0,他引:2
王晓云 《江汉大学学报(人文科学版)》2002,21(6):79-83
宗教和巫术有高级和低级之别、理性和感性之异 ;宗教和巫术对现实的超越方式不同 ;宗教比巫术具有更高的文化性 ,更大的影响力 相似文献
972.
吴成国 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2002,29(6):89-93
孔子、孟子、荀子礼的起源观分别是“天道说”、“本心说”、“制欲治乱说”,并由后世不同思想家继承和发扬。他们礼的起源观是各自所处时代和社会历史在思想理论上的反映,但又都未能给礼的起源以科学的解释。 相似文献
973.
解放思想,实事求是是邓小平理论的精髓.坚持解放思想、实事求是,必须端正学风,必须有高度负责精神,必须坚持"三个有利于"标准,必须坚持民主法制建设,必须在求实创新上下功夫. 相似文献
974.
姜林 《重庆交通学院学报(社会科学版)》2002,2(1):40-42
简要介绍了我国假冒伪劣产品的现状及其带来的危害。应用非合作博奕理论,通过建立博奕模型,分析了假冒伪劣产品产生的根源和治理对策,并给出了对执法打假部门相应的奖励系数和对政府领导相应的罚款系数。 相似文献
975.
李加福 《盐城师范学院学报》2002,22(1):10-13
先进文化是中国共产党的先进性的本质体现。在新形势下加强先进文化建设 ,是党永葆先进性和实现民族振兴的客观需要。发展先进文化 ,必须增强全党的先进文化意识 ,造就一大批能够准确把握先进文化前进方向的党员干部队伍 ,进一步提高党对发展先进文化的领导水平。发展先进文化 ,必须自觉遵循先进文化发展的客观规律 ,努力发扬创新精神 ,坚持在创新中发展 ,在发展中创新 ,在创新中代表。 相似文献
976.
华学诚 《盐城师范学院学报》2002,22(2):60-64
许慎在《说文》中引证方言俗语是自觉的。《说文》中的方言研究成果形式有显性的和隐性的两种 ,其价值有三 :一是为研究汉代方言保存了具有共时价值的材料 ,二是为后人提供了可资参考的方言研究成果 ,三是对后人研究方言具有方法论意义的启发。《说文》方言研究的主要贡献在于“方言文字学 相似文献
977.
978.
于洪志 《西北民族大学学报》2002,(3):72-75
影响藏族地区社会发展的原因是多方面的 ,其中藏汉双语教育和藏族语言文字能否实现现代化是重要的因素之一。我国藏文信息技术具有全方位、多次层处理藏文自然科学和社会科学的能力。 相似文献
979.
文艺社会学批评理论的新向度--"传播论"批评 总被引:2,自引:0,他引:2
刘家亮 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2002,47(2):52-55
2 0世纪 90年代 ,曾有论者提出文艺社会学批评理论要走出古典形态 ,开拓现代形态 ,建立“中介论”的文艺社会学批评理论。但从文艺学理论构架出发 ,结合当代艺术文化状态进行反思 ,“中介论”的文艺社会学批评理论存在局限性 ,而建构“传播论”向度的文艺社会学批评理论 ,即可在本体论结构上实现批评理论向度的新拓展。 相似文献
980.
论人与自然的本原性和谐--自然之所以美的一个重要原因 总被引:1,自引:0,他引:1
周均平 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2002,47(4):28-31
以往的种种自然美理论 ,特别是“自然人化”说都程度不同地忽略了自然之所以美的一个重要原因 :人与自然的本原性和谐。它是人与自然的一种主要由血缘决定的自然而然、发自内心、不言自明、近似本能性的特殊的情感关系。“黄金时代”史前研究为其奠定了史前史的发生学基础 ,“归依体验”理论为其提供了审美心理学的印证 ,“回归自然”的主张和实际行动为其出具了历史实践证明 ,著名思想家的代表性论述为其积累了极富启迪的思想资料。 相似文献