智能机器人机械图自动理解的研究

本文论述了智能机器人的机械图理解,这一理解过程包括机械图三维模型的建立,利用了人理解三视图的知识和三视图之间的对应关系,从组合体的三视图中提取出具有三维信息的基元体,并由基元体形成组合体的三维结构;零件图的理解和装配图的理解,整个系统采用了类似于专家系统的结构,对系统的改进可以实现加工机器人以及装配机器人的目标理解功能。     

刘备"三顾茅庐"原因再认识

公元 2 0 7年 ,47岁的刘备“三顾茅庐”去请比自己年轻二十岁的诸葛亮出山辅佐自己 ,究其不辞劳苦“三顾茅庐”之原因 ,学术界一直普遍认为是刘备慕名而往。笔者认为 ,诸葛亮的才能固然是刘备“三顾茅庐”的原因 ,而更主要的使刘备“三顾茅庐”的原因 ,则是徙居荆州十余年的诸葛亮 ,靠着原来的家族关系和自己杰出的交际才能 ,已经成为荆州地主集团中的重要人物。而客居荆州的刘备要想立足于此地并有所发展 ,就必须求得荆州地主集团的支持。然而 ,当时占据荆州的刘表对刘备是“疑其心、阴御之。”[1](卷三十二 )刘备寄人篱下 ,为了避免刘表生疑 ,他不能够公开直接去求得荆州豪门望族的支持。而客居荆州又与荆州地主集团有密切联系的诸葛亮就成为刘备沟通与荆州地主集团联系的最理想人选 ,故而刘备才有“三顾茅庐”之举。     

江泽民文化创新思想探论

面对新的实践和时代,江泽民同志提出了文化创新思想;这一思想涵盖文化创新的指导思想、基本方针、主体力量、动力源泉、根本途径、战略重点和判断标准等丰富内容;这一科学体系呈现出实践性、时代性、战略性、开放性等鲜明特征,对新世纪中国社会主义文化创新实践具有重大的指导意义。     

明清老学的主要特点与成就

明清老学内容丰富,在思想上也仍然具有创造性,并呈现出新的时代特点。通过梳理《老子》的注解,结合儒道释思想在老学中的融合与老学的民间化进程,对明清时期老学的主要特点、地位与价值进行分析。研究认为,明清时期对老子思想政治功能的阐述达到了新的高度,主张藏富于民,提出如何限制君主权力的问题,同时以儒家的经世思想改造道家的贵身理念,继承了“天下为公”的儒家传统,同时有限度地肯定了私的价值和合理性,由此发展出具有一定政治启蒙色彩的公私观。研究还认为,在儒、道、释三教关系上,明清学者在老学中并不局限于简单的比附,而是注意揭示儒、道、释之间能够互通合一的深层原因,有的以气沟通三教之道,认为儒、道、释各家的修养方法虽然不同,但追求的理想境界却异曲同工;有的从老子“正言若反”的否定思维方式出发进行分析,认为老子并不是要绝弃儒家的仁义礼智,理解老子的思想,一定要注意其“立言之大意”,或正言若反,或反言若正,而老子的主要思想是以修身治国为主,抓住了这一主旨及老子的立言特点,便知“孔老之合一,儒道之同源”。研究表明,随着明清道教发展的下移,其与民间信仰的结合日益紧密,与此相关,明清道教老学中出现了民间化的趋势,这正是道教影响中国社会、文化、信仰的独特方式和具体体现。     

农村女性教育问题之探析

农村女性教育的发展和完善关系到农村的性别平等、教育和谐与新农村的建设。从阐述农村女性教育的现状入手,分析影响农村女性教育发展的因素,力求寻找到发展农村女性教育的对策。     

实体主义批判——广松涉哲学视域中的西方哲学

在西方现代哲学各派日益把哲学逻辑化、语言化,使哲学之路越走越窄的理论背景下,广松涉以"物象化论"为哲学方法,对以康德、马赫、胡塞尔和海德格尔为代表的西方实体主义的哲学传统进行了批判,由此实现了从物的世界观到事的世界观、从实体主义到关系主义的哲学变革.在格外重视生态平衡与可持续发展的当代世界,关系主义应有实体主义所不具有的理论价值与现实意义.     

新农村建设“三点一面”工作体系的构建

一些发达国家的发展历程表明,在工业化、城市化进程中,都有一个新农村建设的过程,也正是这个过程推动了其经济发展的再次跨越。我国提出的社会主义新农村建设这一历史性课题,是一项长期而又复杂的系统工程。县域作为承载农村发展的前沿,是实验者,更是直接推动者。近年来,胶州市始终坚持以城乡统筹为基本思路、以城乡一体化为目标方向,探索形成了健全工作推进面、找准突破切入点、夯实经济支撑点、强化城乡统筹点的“三点一面”新农村建设工作体系,创新性地确立了新农村建设百项评价指标体系,全面推进了新农村建设,并获得了许多宝贵经验。     

论雅诺斯基文明社会理论对构建和谐社会的启示——以三种社会结构理论的对比分析为视角

构建社会主义和谐社会需要全面理解社会结构问题,雅诺斯基的公民理论和文明社会理论为分析社会结构提供了新的视角和内容,它吸收和借鉴了马克思、马歇尔和哈贝马斯的积极成果。虽然哈贝马斯和雅诺斯基的社会结构四大领域划分理论及其分析带有为晚期资本主义社会辩护的性质,存在诸多不合理之处,但这种理论也确有独到之处,从另一个角度显示了社会运作的复杂性,并为马克思和中国共产党对社会结构的分析方法带来了有益的补充。在当前积极推进构建社会主义和谐社会的背景下,这种理论是有积极的理论启发意义和实践借鉴意义的。     

以孔子体育教育思想为镜观中国教育思想中轻体的痼疾

孔子的教育思想影响中国两千年,但由于历史的错误,其光辉的体育教育思想一度被淹没,面对当今轻体思潮依然严重的现状,我们有必要还孔子体育教育思想以本来面目,并借以抨击现有轻体思潮的痼疾,以求得我们的体育教育能朝着健康的方向发展.     

Desire for the desert: racialising white teachers’ motives for working in remote schools in the Australian desert

Abstract

Distinct from rurality, the Australian desert has long functioned as a signifier of remoteness in the dominant imagination; a product of spatialised binary relations between ‘progressive’ (white) mainstream or idealised white countryside, and disordered/dangerous Aboriginal periphery. Remoteness constitutes a complex racial dynamic that has historically mediated white teachers’ and missionaries’ desires to travel to the social margins. This article adopts a discursive understanding of remoteness to examine contemporary white teachers’ decisions to work in Aboriginal schools in the desert – decisions that are often articulated through unwitting recourse to the ‘three Ms’ or ‘tourist’. The article explores these identity constructs and how they enable different performances of whiteness. It examines how white people’s desires are often covertly raced but does not however, position the teacher as a priori racist. Rather, desire is theorised as a social construct in which subjects invest, which may at times contribute toward processes of decolonisation. This rendering moves beyond a logic of individualism and underpins the argument that recognising how these dynamics play out is vital with respect to understanding the place of white teachers inside remote Indigenous Education. Moreover, such insights are valuable for appreciating how whiteness continues to be reproduced in White Australia under a guise of good intentions.