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901.
徐伟 《洛阳理工学院学报(社会科学版)》2008,(1):29-32
以民生为本是中国共产党最根本、最核心的执政理念,因为这一理念清楚的表明了我党的价值取向。坚持以民生为本深刻体现了党的实事求是、求真务实的理念,科学发展的理念,依法治国、依法执政的理念,忧患意识和执政安全的理念。 相似文献
902.
董旭红 《河北建筑科技学院学报(社会科学版)》2007,(4):116-117
数学阅读是学习数学的重要方法,数学阅读教学是培养学生自学能力有效的途径。文章从数学的学科性质出发,分析了数学阅读的特点,阐述了数学阅读的教育功能,从阅读兴趣、科学阅读方法、数学课堂阅读等方面提出教学策略。 相似文献
903.
吕客 《东华理工学院学报》2008,27(1)
悲恋诗、悲怨诗、弃妇诗和悼亡诗是中国古典悲情诗的四种形态,完整地构成了表现古代爱的悲情的审美价值和文化意蕴。通过分析四个形态来审视中国古代悲情文化的审美内涵,透视中国古代女性对爱情的执着追求和她们的凄凉命运。 相似文献
904.
民事举证责任制度是为弥合理性有限和法的整体性之间的非连续性而设置的一种特殊制度。这种制度是人为追求社会的法治状态所作的一种价值选择。而民事案件中的真伪不明状态在法的自身实践过程中却出现悖论。 相似文献
905.
论唐代诗人的自然生态意识 总被引:1,自引:0,他引:1
李金坤 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2008,28(3):66-71
唐代诗人承传《风》《骚》及汉魏六朝文学的自然生态意识,同时由于受本朝儒、释、道思想的共同影响以及唐人投笔从戎的边塞生活,官吏贬谪地方的特殊身世等因素,唐代诗人与自然的关系已达到了天人合一、空前融洽的地步。唐代诗人与草木虫鱼等自然生态和谐相处的诗歌世界,主要表现在十大方面,即:(一)与物谐乐;(二)以物为友;(三)颂物以美;(四)感物惠德;(五)赏物生趣;(六)悲物悯人;(七)由物悟理;(八)托物寄怀;(九)假物以讽;(十)护物有责。唐诗浓郁的自然生态意识,是唐诗精神的有力体现,具有重要的思想史、文学史、艺术史之审美价值。 相似文献
906.
王浩斌 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2008,22(5):43-46
社会主义核心价值体系内蕴着深刻的主体性建构原则,是个体性主体建构原则、群体性主体建构原则以及类主体建构原则三者的有机统一。社会主义核心价值体系的多元化主体建构原则要求社会主义和谐文化的塑造,必须以实现人的全面发展与可持续发展之间的逻辑互动为理论目标,同时促进思想领域的认同性整合。 相似文献
907.
段进朋 《长安大学学报(社会科学版)》2008,10(3):49-52
为了更好地深化和发展马克思的劳动价值论,准确理解和掌握复杂劳动、创造性劳动和熟练劳动等范畴,运用比较和规范的方法分析复杂劳动及其相关问题。分析认为,复杂劳动是就劳动力形成过程的特点而定义的,创造性劳动是从劳动的作用结果而言的,熟练劳动是以同一劳动过程的重复次数为条件的。同时认为,复杂劳动不是创造性劳动,也不是熟练劳动,更不可能是简单劳动的成千上万倍;不同劳动者的劳动创造性可能很不相同,应当重视发挥创造性劳动的作用。 相似文献
908.
程坚 《北京工商大学学报(社会科学版)》2007,22(6):47-52
会计准则中规范的五种会计计量属性在物价变动情况下存在诸多的不足,从而提出建立市价会计的构想。文章提出了市价会计的概念、市价会计的运用、企业运用市价会计需要解决的问题及市价会计的意义。 相似文献
909.
和晓花 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2007,24(3):120-122
生态文化就是一切有关生态的文化,是反映人与自然、社会与自然、人与社会之间和睦相处、和谐发展的一种社会文化。拥有和谐的生态文化是生产力发达、社会进步的产物,是生活文明、社会繁荣的标志。在漫长的历史发展中,纳西族先民依据其生存环境,创造出内容丰富、独具民族特色的生态文化。研究纳西族生态文化独特而优秀的价值内涵,对于当前保护生态环境,促进生态平衡,促进人与自然的和谐发展具有重要的现实意义。 相似文献
910.
李东红 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2007,24(3):71-75
长期以来,作为公司的目标,是利益相关者价值最大化还是股东财富最大化,在公司发展历程的不同阶段交替主导着企业。同时,它们也始终是经济界、法律界和实务界以及社会团体颇具争议的话题。是否它们就是非此及彼的、不能相互兼容?分析两种观点的渊源及其理论支撑,能从深层面更完整的评价其存在的合理性。在现有的法律框架下,以效率为出发点,可以把管理者引向更加关注公司的长期市场价值。 相似文献