中国传统文化与外语学习自主性

学习自主性概念常常被认为是西方的文化价值观念 ,因而不适用于中国。文章从广义的自主性概念入手 ,探讨中国传统文化对外语学习者的影响 ,并通过问卷调查得出结论 :中国传统文化并不排斥学习自主性 ;中国学生同样有自主要求 ;中国外语教学也应重视学习自主性     

十年磨一剑梅花寒中香——读吴卫教授《中国传统艺术符号十说》随想

《中国传统艺术符号十说》是一部从点到面、由外而内对中国传统艺术元素深入探究的力作,耗费了作者十多年的时间。作者选择了10个耳熟能详的中国元素,运用符号学、文化人类学、图像学等西方现代理论方法对10个中国传统艺术符号进行了透彻的解剖和诠释。其治学严谨、行文规范,为我们研究传统艺术小品树立了严谨的科学研究榜样,也为我们研究传统艺术文化提供了扎实的理论基础。     

传统与现代的融合——对艾青诗歌内在灵魂的探究

艾青是中国新诗史上的领唱人。当中国式的现代派诗人在中西交融的理想旗帜下折回到诗歌创作的“纯诗”之路时,同样接受西方文化的艾青则开创了一条将时代情绪、民族传统、西方现代诗艺与个人气质相融合的艺术之路,正是这种融合奠定了他诗歌的内在灵魂。本文从艾青继承的现实主义诗歌传统和他自觉运用西方现代诗艺为表现手法出发,探讨艾青诗歌内在的精神之魂。     

“大、小传统”之间:论郭璞《山海经图赞》的天人感应思想

从远古到晋代,天人感应思想经历了大、小传统的数次变迁。在《汉书·艺文志》中,《山海经》被列入数术略形法类。郭璞《山海经图赞》的天人感应思想表现为基本模式与特殊模式,理论基石是气论、神论、天论以及三者的杂糅。《山海经图赞》掺杂了一些玄学思想,说明郭璞并非不懂玄学。他之所以放弃"大传统"而选择"小传统",与其学术传承和政治理想有关。郭璞继承了汉代方士化儒者的传统。他虽有避世思想,但仍积极投身于政治之中,目的是为了以"天"为限制因素,恳求帝王减轻刑狱、勤政爱民。他以"兼济天下"为己任,通过占卜敦促温峤、庾亮等人兴兵讨逆,最终付出了生命的代价。     

Islam, Social Traditions and Family Planning

This article explores the doctrine of Islam and the different theological interpretations of the position of Islam about family planning in Saudi Arabia, Egypt, Iran and Jordan, following the Sunni and Shia traditions. Principles that led to fatwas (rulings) in both these theological traditions, together with the main arguments of the debate between the proponents and opponents of family planning in Islam and the Higher Judge's interpretation (Islamic Courts in Jordan) of the position of Islam on family planning, are included. Men's and women's views are summarized, based on the findings of natural group discussions and in‐depth interviews conducted in 1998 with couples and individuals within their social networks in the different contexts in Jordan. Based on a gap analysis between doctrine, policy and people's beliefs, this study shows a need for family planning programmes to address men and women in a culturally sensitive manner: Men shape reproductive decisions. It is therefore argued that if men were more pro‐actively involved in family‐planning awareness campaigns, there might be a transformation of values and perceptions around fertility and family planning. Another conclusion drawn from the findings is that local resources, especially religious men, can be instrumental in promoting political trust in—and a sense of ownership of—family planning programmes in Jordan. Using local resources in advocacy for family planning, based on the cultural context of Shari’ah, seems effective in changing the reproductive behaviour of men.     

论花间别调

作为一种文化现象,花间别调的出现反映了诗学传统的强大影响力。不同于花间正声的局限于艳情,花间别调以词咏史、描写乡土风物、展现塞外风云、歌颂隐逸,题材相当广泛。在艺术手法上则注重词的叙事性,多向民歌学习,抒情主体性较为明显。究其成因,一方面是文学传统自身沿承、变化的结果,另一方面则是传统情志观离合的一种体现。可以这么认为,花间别调不仅仅是中唐文人词的进一步延伸,更为重要的是,它的出现意味着多元化的词体走向,使词没有完全陷入艳体的窠臼。正是在花间正声与花间别调的合力下,词逐渐完成了由晚唐五代向北宋的过渡。     

社区伦理论纲

社区伦理是指在社区生活中所蕴含和活跃着的社区成员的道德意识、道德活动及其所遵循的道德规范的总和,是一种社会的区域伦理和综合伦理。社区伦理最重要的现实基础是社区制度。由物的目标、关系目标和人的目标所构成的社区目标则是社区伦理的重要价值依据和导向,是社区伦理建设的最终落脚点。社会道德传统是社区伦理产生和发展的必要前提和借鉴。社区伦理的功能是多方面的,包括实现需要的功能、规范行为的功能和凝聚人心的功能。社区伦理的运行则要依靠舆论机制、教育机制、自我调适机制和组织机制的相互配合,共同发挥作用。     

中国散文审美传统新论

中国散文具有优秀的审美传统,这个传统概括为尊用、明道、崇真、主情、重家和尚气六个方面。把中国散文放在世界文学的背景中,并从中国散文发生发展史的角度对中国散文的审美传统进行新的阐释和发挥．对散文的创作与鉴赏具有启示意义。     

中国族际政治治理的历史传统

5000年的中国历史长河当中,各朝各代为了进一步加强中央集权,促进“大一统”实现,创造性地采取了许多种方式开展族际政治治理,本文选取了其中较有代表性的怀柔、羁縻、因俗、同化、和亲、教化、钦差、赈济等8种方式,通过横向分析,试图为解决当前我国族际政治治理提供一些有益的参考。     

学校教育中传承民族文化的路径探析——以北川羌族自治县的学校教育为例

羌族是我国最古老的民族之一,具有丰富多彩的民族文化。我们认为北川羌族自治县在学校教育中传承民族文化具有区位、人才、政策、智力等方面的优势,建议通过调动政府、学校、家长、学生及民间力量等路径来实现在羌区学校教育中有效地传承民族文化。