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991.
吴二持 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2006,22(3):80-84
系统介绍大型古籍抄本《潮州诗萃》的规模、形制;简要评述其文学美学成就;阐述其在潮人文化史上的价值,包括体现潮汕先贤志节事功、间接反映潮汕历史重大事件、歌咏潮汕的地方胜景与文化遗迹以及诗作者游历为宦行脚所到沿途之所历所见所闻所感等多方面的重要文献价值。 相似文献
992.
本文从人类生存的自然与社会环境的变迁切入,以历代乡愁诗作为线索,论述了中国诗歌中乡愁情结的形成、流变,及其由物质层面的乡愁向精神家园升华的轨迹。文章结尾探讨了中国诗歌的乡愁情结在实现统一,振兴中华大业中的现代意义。 相似文献
993.
994.
宋珂君 《中华女子学院学报》2003,15(5):57-62
佛教“修行”观念,不仅对《西游记》英雄史诗的风格产生了巨大的影响,也丰富了其批判现实与游戏人生母题的内涵。本文以佛教“修行”观念影响《西游记》主题倾向为研究视角,从批判现实与游戏人生两大母题入手,运用比较和分析的方法,揭示《西游记》世俗思想与佛教“修行”观念之间的隐秘关联.论证二者之间的相容性特征,以及以往学者对此问题产生误读的历史与文化根源。 相似文献
995.
对排球四号位强攻个人战术运用的研究与探讨 总被引:1,自引:0,他引:1
通过文献资料调查和比赛的技术统计,发现影响命中率的因素之一就是个人强攻战术运用的不好.要想提高强攻命中率,就必须提高强攻手的个人战术能力. 相似文献
996.
王妍 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》2003,5(1):94-98
情志产生于人与自然分离的时刻 ,最初天真的歌、乐、舞表达素朴的情志。随着社会历史的发展 ,情志的内涵也发生了变化 ,表达情志的诗乐的本质也自然随之发生变化。“诗言志”说是中国诗学“开山的纲领” ,是上古社会诗乐礼三位一体的必然结果。汉末到魏晋南北朝时期 ,由于个体意识和审美意识的觉醒 ,产生了“诗缘情”说。在“言志”说的基础上 ,“缘情”说强调个体审美情志、以情含志。两说相互辉映 ,对中国诗学产生了深远的影响。 相似文献
997.
余亚斐 《太原师范学院学报(社会科学版)》2006,5(5):16-18
“推扩”的思想贯穿于儒家的道德、情感、知识、天道等各个领域,具体体现在:德性的彰显,情感上的理解、同情与反省,求知的格物致知精神,以用显体、上达天道等方面。推扩给儒学提供了合理的方法论依据。推扩本身的根据乃在于“吾道一以贯之”之“一”,也即“千人一情”、“万物一理”。 相似文献
998.
代位权诉讼与代位执行、保险人代位求偿诉讼、股东代位诉讼等其他代位诉讼形态不同 ,它作为典型的代位诉讼形态 ,具有自己的实质和特征 :代位权诉讼是一种法定的诉讼担当 ,其基础为债权人之“诉的利益”,债权人提起代位权诉讼的目的是为了保护自己的合法权益 ,诉讼产生的实体法效果直接归于债权人 相似文献
999.
绿色贸易壁垒对发展中国家已发生重大影响。重庆可以采取宣传教育、环保立法、政策扶持、交流合作等在内的有关宏观对策和加大科技投入 ,开发环保技术和绿色产品 ,推行清洁生产 ,申请绿色认证等在内的微观措施 ,大力发展绿色经济 ,突破绿色贸易壁垒给重庆带来的不利影响 ,变绿色贸易壁垒为绿色贸易通道。 相似文献
1000.
张艳萍 《河北理工大学学报(社会科学版)》2006,6(1):189-192
<诗经>燕饮诗生动地展现了周代人君的领导艺术:修身、尊贤、亲亲、敬大臣、体群臣、子庶民、柔远人、怀诸侯.其基本原则就是,以人为本,营建庞大的人力资源网络,依靠其合力来治理国家.此种领导艺术泽及后世,至今仍有借鉴意义.<诗经>所倡导的君臣观,正是孔子君臣观的来源.此种君臣观与韩非、董氏的君臣观有着本质区别.二者的分界,在中国政治思想史上具有重大意义. 相似文献