浅议门德尔松《葬礼进行曲》音乐风格的特性

德国浪漫派作曲家门德尔松的音乐曲式严谨明晰,旋律流利、典雅,感情流露有所节制,在浪漫主义乐派中独树一帜.本文主要对门德尔松<葬礼进行曲>的音乐作品分析与实际演奏中的技巧运用进行阐述,全面揭示了门德尔松的浪漫主义音乐特性,帮助演奏者更深入地了解作曲家的音乐语言和情感表现,在实际演奏中提高音乐表现力,升华音乐作品的内涵.     

新时期党外代表人士社会功能研究——以贵州省瓮安县为例

党外代表人士在我国的政治生活和社会管理中发挥着重要作用。为了有效发挥党外代表人士的社会功能,贵 州省瓮安县的做法包括：大力发展队伍,积极储备后备力量;逐步完善工作机制,加强思想引领,强化科学管理;注重 对党外代表人士的教育培养;加强对党外干部的考察、选拔、任用力度等。当然,该县党外代表人士在发挥社会功能的 过程中也存在一些不足,主要表现为：缺乏正确的角色定位、群众代表性不突出、政治把握能力以及与执政党共事能力 有待提高等。为了在新的时期更为有效地发挥党外代表人士的社会功能,需要采取切实有效的措施：一是提高党外代 表人士的职能意识,明确其定位与使命;二是有效发挥群众代表的广泛性作用;三是增强党外代表人士的政治把握能 力和党外合作能力;四是突出模范作用,加强自我教育;五是关注民生,聆听民意,亲近人民等。通过这些措施,激发 党外代表人士在新时期成为社会主义和谐社会与社会主义民主政治所需要的新型党外代表人士。     

论徐讠于的孤独及小说创作

从孤独这一范畴进入对(讠于)这个都市漂泊之魂及其文本世界的探索和开掘,了解他的孤独与创作,失落的悲情之旅对他的心理情绪,叙述状态,人物设置,意念指向起了哪些重要作用以及这些作用的发生和他本人的心路归宿.     

“工荒”:高离职率与无声的抗争 ———对当前农民工群体阶级意识的考察

农民工是当前我国的新工人阶级,工荒问题自2004年春爆发一直到现在都没有解决。现在很多企业面临的问题不仅仅是招工难,而且留住工人也难,导致“工荒”现象越演越烈。在“工荒”的大背景下,农民工主要通过自主流动来实现经济待遇的提高。所谓“刘易斯拐点”并非是自发实现的,而是我国新工人阶级抗争的结果,它反映了我国新工人阶级意识的觉醒。     

无薪休假法律问题探讨——基于台湾地区劳动立法与学说的考察

无薪休假是对传统休假制度之反动,是雇主应对普遍性景气危机所采取的暂时措施。无薪休假应透过集体谈判达成劳资合意实施。无薪休假期间雇主缩短工时同时比例减少工资,不受基本工资的限制,但是政府基于社会安全政策的考虑,有必要对企业和劳工给予适当的经济帮助。无薪休假期间雇主不得以急单为由要求劳工上班,事后以补休方式抵充工资,也不得禁止劳工在外兼职,劳资双方均不得随意终止劳动契约。     

Cinematic Terrorism: Deleuze,ISIS and Delirium

This paper will use the concept of time-image discussed by Gille Deleuze in Cinema 1 and Cinema 2 as a heuristic tool for thinking about the Internet films of the Islamic State (ISIS). By considering that ISIS films primarily operate on two different axes: a time-image that presents a recollection of a mythic past, and a movement-image that reverses roles of power and sovereignty with a Western antagonist through mimesis, I discover that although we are unable to consider the ISIS films strictly as documentary, they are nonetheless not representational either. Within this context, I will argue that ISIS films may be experienced as actualizations of a global schizophrenic delirium. The ISIS films demonstrate what Deleuze describes as the “powers of the false.” They show a reality that is unbearable to witness. In the same way that the Marquis de Sade exhibited in life and fiction a physical violence and perversion that were symptomatic of the chaotic and brutal realities of the French Revolution, ISIS itself, and not only its film productions, becomes the foci of a symptomatic and cinematic realization of the failures of our globalized society in the post-Cold War/Arab Spring era. We experience the unbearable violence in the form of schizophrenic delirium, as if this violence is being performed somewhere else, by someone else, to someone else. These forms of spatial and temporal shifts, detachments, and interchanges are emphasized by the arrival of war refugees to the Western world from Syria, Iraq, and Afghanistan. In this process of becoming the Other, there is no escaping the delirium of Otherness.     

论消费者权益保护法规定的服务责任

服务责任是消费者权益保护法规定的重要问题,但是学理上对于服务责任问题的研究尚属空白,消费者权益保护法自身的规定也极不完善。本文结合消费者权益保护法的规定,对服务责任的概念、性质、归责原则、构成要件、免责事由等进行了探讨,提出服务责任应是指服务安全责任,即经营者提供服务不符合保障人身或财产安全要求,造成消费者人身或财产损害所应承担的赔偿责任;服务责任不是单纯的合同责任或侵权责任,而是兼有合同责任和侵权责任的双重性质;服务责任应采取无过错责任归责原则; 针对消费者权益保护法关于服务责任规定存在的问题,提出完善消费者权益保护法关于服务责任规定的建议。     

当代东亚儒学的主要课题与研究进路

对当代(新)儒家和宋明理学家而言,儒学不仅仅是儒学研究。他们认为儒家的终极教义是要寻求某种内在智慧和超越真理,这是客观研究和逻辑方法所不能理解的。他们强调,中西哲学有着本质不同,两者不能互相通约。与宋明儒家一样,大多数当代(新)儒学的第一代代表人物运用佛教的概念架构来建构其理论。然而,由于第二代的主要人物受过良好的西方哲学训练,他们常常借用西方唯心论者如康德和黑格尔的观念来重建儒家古典学说。与这种哲学的或形上的进路相比,日本儒学的进路自伊藤仁斋与荻生徂徕以来基本上是语言学的和历史学的。除了揭示内在的超越领域外,当代(新)儒家还必须处理外在世界的问题。前者他们称之为“内圣”,而后者则称之为“外王”。由此乃引出“韦伯式论旨”的问题。本文的主要目的是要探讨当代新儒学兴起的历史背景,揭示其主要课题,及审视当代儒学研究的各种进路和方法。本文的结论是:当代新儒学的规划在哲学论证上是不确当的,虽然其历史意义是不容抹煞的。     

论无过错责任在《侵权责任法》立法中的规范

《侵权责任法》第7条对无过错责任的表述是:"行为人损害他人民事权益,不论行为人有无过错,法律规定应当承担侵权责任的,依照其规定。"有人认为该表述不仅准确体现了无过错责任内涵,解决了对"无过错"的理解问题,也解决了无过错责任原则的责任构成要件问题。《侵权责任法》明确规定了第五章的产品责任、第八章的环境污染责任、第九章的高度危险责任以及第十章饲养动物损害责任,适用无过错责任的特殊侵权行为。     

从国际私法视角对两宗“无单放货”案的对比分析

以两宗无单放货案的对比为例,分析外国法的查明、最密切联系地的确定以及法院地强制性规则的适用,建议司法实践要谨慎对待外国法的适用,以树立中国涉外司法的文明形象,优化中国的法治环境。