从表达心理试论日语的委婉表现

从表达心理的角度 ,分析了日语的委婉表现的各种形式 ,论述了日语委婉表现与日本文化的关系     

2000级学生思想及心理健康状况的调查分析与对策

全文分两大部分.一是调查的结果及其分析,二是根据调查分析建议采取的教育对策.调查使用大学生人格问卷,共调查3 106人,回收有效问卷2 566份.调查结果表明大学新生的专业思想教育十分重要,追求自我发展和尽一份社会责任是当前大学新生的主要入学动机.根据调查,部分学生存在一定的心理和适应问题,需要高校教育工作者给予关心和帮助.     

古代蜀人的通天神树

三星堆出土的青铜神树,具有丰富的文化内涵,是古代蜀人通天观念、人神交往观念的精彩体现.文章根据文献记载和考古资料,对此作了探讨.并对其流传和影响,作了论述,提出了新的看法.     

论魏晋南朝地方武职官的政治地位和经济地位——兼论武职官被轻视的原因

魏晋南朝的武职官,官品较高,在朝中的班次较前,在获得封爵、赠谥以及配享王朝太庙的机会等方面占有优势;地方武职官,较之民政官,品秩更高,职权更大,发展前途更佳。所以,地方武职官的政治地位较高。由于政治地位占优,经济地位也较优,地方武职官有俸禄、府田、军资等合法收入,也有“送故”等惯例性的收入,还有经商和非法经营的收入。魏晋南朝人们对于武职官的轻视与鄙薄,不关乎武职官的地位,而主要关乎人们的观念,这些观念与士族的文化条件有关,也与此时期的清浊观念有关,还与个人的好尚有关。但是,实际上,士族离不开事功武力。     

中国区域经济发展中长期趋势与上海服务全国研究

本文在对未来中国区域经济和上海服务全国的发展趋势及国际环境加以判断的基础上,对上海服务全国的能力与水平予以分析,并借鉴日本东京发展知识性产业服务首都圈发展的经验,提出未来上海服务全国的战略思路。     

无意义的抗争--国民精神改造中鲁迅文化心态之管窥

终生着力于国民精神改造的鲁迅的心理状态其实是经历了一种由“有”(包括肯定形态的希望和否定形态的绝望)到“无”的过程,这是因为他十分清楚于国民性“劣”象背后的“根”性,以及自身颇深的佛学素养所致。然而对鲁迅来说,他虽然看破了世事运作的真相,但在看破后并没有陷入一种悲观或虚无之中,而是在这“无”中仍然“知其不可而为之”,在“我只得走”的过程中实现生命的价值。那么,正是在情感上的“哀”与“怒”和在思想上的“不齐”与“为”这两股合力的推动下,二十世纪中国最痛苦、最孤寂、最无聊的灵魂,无所谓希望,无所谓绝望,就这样,无意义地抗争着。     

关于高校贫困生群体消极心态的思考

高校贫困生群体普遍存在的消极心态主要有:(1)自卑心态;(2)焦虑心态;(3)狭隘心态;(4)沮丧心态;(5)文饰心态,这些消极心态不利于高校教育目标的实现,高校德育工作者必须帮助他们摆脱边缘群体的角色,为此应该采取以下对策:(1)高校要切实解决高校贫困生的经济困境;(2)高校要为贫困生创造良好的校园环境;(3)高校在进行物质扶贫的同时,更需侧重精神扶贫;(4)高校要大力开展心理健康教育。     

唐五代小说中的"马嵬情结"

唐五代小说中的“马嵬情结”是指马嵬事变发生后至五代期间的小说作者对唐明皇李隆基和贵妃杨玉环生前死后的爱情生活经历、结局的强烈而持久的关注,以及在小说行文中对李杨故事的评判。“马嵬情结”在唐五代小说中有多种表现形态,其中所反映出来的对唐明皇和杨贵妃的态度是复杂矛盾的,体现了唐五代文人士子的怀旧心态、矛盾心态、好奇心态及世俗化的审美倾向。     

火灾事故中人的心理及行为分析

通过对人在火灾事故中的非理性心理及其危害性进行分析,找出造成这些非理性心理的客观上和主观上的原因,进一步分析在这些非理性心理的支配下人所做出的错误行为,指出在火灾事故中,必须具有良好的心理素质,才能避免伤亡。     

心理与心态--论西方心理历史学两大主要流派

心理历史学是现当代西方史学领域的新兴学科,依据其源流发展、理论方法及传播地域分别形成了两大主要流派--心理史学与心态史学.心理史学以弗洛伊德精神分析学说为理论基础,以美国为中心;心态史学则由法国年鉴学派开创并倡导,以集体精神状态为对象.两者之间相互交叉又有区别,理论和方法上各有缺陷但又互为补充.