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261.
刘力 《中国农业大学学报(社会科学版)》2007,24(1):58-64
由计划经济转向市场经济这一历史性变革伴随着深层的社会心理嬗变:传统的内缘的集体主义转向现代的外缘的个体主义。个人主义是以个体为核心的关于自我边界、社会关系和社会规则的一种社会共识或社会表征。作为婚姻准则、经济规则、人文精神和政治原则的个体主义,既存在于现实生活中,也通过法律的不断完善得以体现。与个体主义在欧洲的历史进程相类似,中国社会发展也经历了去神化、人口流动和倡导自由、平等和博爱三个阶段。 相似文献
262.
明清时代随着新经济成分的出现,儒学出现了新的转向,商人社会地位逐渐提高,士商互动现象十分明显,蒲松龄在《聊斋志异》中反映了这一现实。但是,由于蒲松龄处于新旧儒学的接榫时代,不可能摆脱延续两千余年旧儒学思想对他的控制。《黄英》中士与商的升降分合深刻地折射了作者的这一创作心理。 相似文献
263.
张健 《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,(3):82-84
在大学英语分级教学过程中,了解学习者的心理对提高教学质量,达到预期目标至关重要. 相似文献
264.
论乡镇改革与乡镇机构改革的性质差异 总被引:1,自引:0,他引:1
张新光 《西南科技大学学报(哲学社会科学版)》2006,23(1):42-45
中国自周代确立“乡制”几千年来,先后经历了“乡官制”、“职役制”、“自治制”和“政党制”下的多种形式变革,期间或延续或中断,或重视或忽略,或继承或革新,多表现为地域性、宗法性、自治性、零散性、非固定性等特征。可以说,迄今世界上还没有哪一个国家的乡镇政权像中国这样频繁变动、混乱无序。当前,在我国社会主义市场经济体制下,乡镇机构改革的实质和核心问题是解决政党政治与政府政治互相交叉,国家政权与农民自治互相渗透,“条条”与“块块”互相分割,“事权”与“财权”互相脱节等问题,总的改革目标是建立“高效、协调、规范”的农村行政管理体制和公共产品供给体制,提高乡村社会管理和服务水平。 相似文献
265.
元明戏曲中的“蒙太奇”主要包括“连续蒙太奇”、“平行蒙太奇”、“交叉蒙太奇”、“心理蒙太奇”、“声画蒙太奇”和“多舞台结构”等。元明戏曲蒙太奇意识产生依据有二:一、戏曲的思维方式和心理基础:二、戏曲假定性、虚拟性和程式化的特征。其深层原因与戏曲形成发展的特殊历史道路密切相关,也与传统文化的背景有关。这些“蒙太奇手法”在元明戏曲中发挥着重要的作用。 相似文献
266.
王建民 《北京工业大学学报(社会科学版)》2012,12(4):1-5,32
标签理论认为,弱势群体的缺陷往往不是他们所固有的,而是垄断社会资源和话语权的强势群体所定义的结果,即一种"标签化"过程。在中国当前的社会生活中,社会舆论对"富二代"、"官二代"的批评呈现出一种相反的逻辑,即普通民众甚至弱势群体对强势者贴标签,或可称为"逆向标签化",其策略主要包括"特殊个案普遍化"和"具体事实想像化"两个方面。社会结构失衡和不平等是"逆向标签化"的社会根源,而互联网则为这种话语建构提供了信息传播渠道。"逆向标签化"表明,社会心态越来越以"怨恨式批评"的方式表达出来,由此释放了一种"想像的征服"心理。重塑社会心态应该成为社会建设的题中之意,而这需要以一系列利益均衡机制的建设为前提。 相似文献
267.
谭国庆 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2012,32(3):141-145
大学英语听说教材广泛地运用了合作学习策略。如何构建适合我国大学英语听说课堂的合作学习机制,以促使这一源于西方的学习策略与我国大学英语听说教材的整合从教材表象走向课堂实际,是每位大学英语教师不可回避的课题。本文从学生的心理条件和合作技巧、教师的教育理念和教学技能以及评价体系诸方面探讨大学英语听说教学合作机制的构建。 相似文献
268.
王俊秀 《北京工业大学学报(社会科学版)》2015,(4)
把培育积极社会心态写入国家社会治理的纲领性文件,深化了社会建设的主题,也把握住了社会管理创新的核心矛盾和问题。孙中山在《建国方略》中就提到“心理建设”的思想,梁启超、蔡元培等人也把社会心理作为推动社会前进的重要动力。鉴于目前社会心态存在的问题,全面启动社会心理建设将有利于提高我国软实力,践行中国梦的伟大实践,对中华民族复兴起到重要作用,并提出了社会心理建设的主要路径和内容。 相似文献
269.
课堂突发事件常被视为中断教学进程的干扰,令教师避之不及。实际上,作为教师课堂教学生活意料之外的遭遇,它具有磨练职业心态、激发教学反思、促进自我实现等作用。教师处理课堂突发事件的过程,可视为非连续性教育的过程。这种非连续性教育具有不确定性、非连续性、转折性、排他性等特征,需经过遭遇、震惊、反思、领悟四个阶段。要充分发挥课堂突发事件对教师专业发展的促进作用,就需要教师提高认识,拓宽视野,提升专业判断力。 相似文献
270.
司汉武 《延安大学学报(社会科学版)》2005,27(2):41-45
超越是主体面对严重的心理挫折,经由理性再认,对自己的需要和动机的转换,其意义是通过对较高层次需要的满足,来补偿所曾遭受的情感挫折。超越同样是弗洛伊德意义上的升华作用的一种表现形式,其学理基础则是荣格的力比多守恒原理。超越的最主要表现是成就,它是挫折心理积极转向导致的奇迹,却不是任何人都可以期盼的奇迹。 相似文献