中国古代诗歌的生命探索

诗歌是人类生命存在的符号形式之一。它构成璀灿斑斓、富有神奇艺术魅力而超越时空的人文景观。文章主要从呈示人类生存状态、体验个体生存心理、思考人生命运价值三个层面,来观照中国古代诗歌对人类生存、生命的探索。     

论古代文学教学与大学生文学创作能力的培养

文章分析了古代文学教学中存在的重知识、轻能力的弊端,提出古代文学对提高当代大学生的文学创作能力具有十分重要的作用,着重探讨它对文学创作的原动力———情感的培养以及培养的方法。     

平淡出于自然--陶渊明"自然"心态解析

对于中国古代诗歌的发展,陶渊明的杰出贡献之一是他创造了一种平淡自然而又情韵极浓的诗歌风格,而这种风格的形成与诗人平和、自然的创作心态有直接关系.本文从哲学思想基础与生理心理基础的两个方面探讨了陶渊明"自然"心态形成的原因.     

论实在世界中的心灵

心灵哲学的研究有不同的理路,塞尔的理路主要体现在对三个基本问题的检讨上,这三个基本问题是:一个完全由力场中物质粒子所组成的实在世界怎么可能包含着有意识的系统?心灵的本质是什么?心灵如何运作?塞尔用"生物学的自然主义"观点消解了传统的心身问题,指出心灵是自然的一部分,意识是和其他生物学现象一样的一种生物学现象。心灵的本质为意识一系列的特征所标明,心灵的运作则由意向性所揭示。因此,在由我们的进化天赋所确立的界限之内,这个世界对我们来说才是可理解的。     

司马迁心态流程探幽

特殊的家庭出身和早期教育,使司马迁形成了儒道相融的思想倾向和对历史学的兴趣;青年时期的漫游造就了他积极向上的外倾思维个性,具有较强的意志力,人格结构较早成熟;李陵事件使其性格迅速转向内倾思维型,人生观、价值观发生了变化,对社会、人生、历史的思考进入了哲学的层面,对《史记》的创作产生了意想不到的积极作用。     

找寻久远的记忆：－从《长恨歌》看王安忆和张爱玲的相似性

王安忆的《长恨歌》表现出与张爱玲小说的相似性。《长恨歌》是以一个女人的一生来描述上海这座城市的长篇小说。小说从“生命的韧性”和“人生的安稳”两个方面表现主人公王琦瑶的人生,并进而归纳对这座城市的认识。这与张爱玲小说的思想倾向相契合,它们都来自女性的经验记忆,表达了一种深刻的女性心理。     

儿童审美心理的发展

人类对真善美的追求,构成了人类的文明史。心理学对求真和崇善的研究比较重视,而对于审美的问题则关心不够。青少年审美心理的形成和发展规律告诉我们：其审美心理的形成和发展包括四个阶段：审美心理的初步萌芽期、审美心理的初步形成期、审美心理的逐渐成熟期和审美鉴赏能力的提高期。国外关于审美认知发展阶段的两种理论及其对青少年审美认知的研究成果表明：青少年审美认知发展的三个倾向是：从具体到抽象,从题材到形式,从形式刺激到形式表现。     

都市感知:都市人类学研究的新视角

社会研究和文化研究是人类学研究的两大传统。在这两大传统背后,都有一个与"心"相关的维度。人类学在原始心理、民族心理、国民性、人观和人格等方面的研究已取得一定成就,但在都市化迅猛推进的背景下,对处于都市适应过程中的特定人群的心态研究还有待进一步加强。借鉴心理学和认知科学的"感知"概念所提出的"都市感知"这一分析性概念,不仅对于都市人类学研究具有重要方法论意义,而且有益于拓展其研究路径。     

重大公共(卫生)事件中社会伦理心态的德性论阐释

在重大公共(卫生)事件期间,勇敢、节制、慷慨、友善与诚实这五种美德是公众普遍希望每个社会成员所具有的德性,这些德性不论是在社会生活中还是在网络公共讨论中,根据不同的情景突出某个或多个美德,以此应对整个社会的卫生紧急状态。     

"以人为本"之"人"何所指

对“以人为本”存在着不同的阐释,其分歧归根结底在于对“人”的不同解释上。把“以人为本”解释为坚持人民群众的根本利益,在政治话语上必须与中国传统的民本思想区别开来。而相对于以权为本、以物为本的“以人为本”,又可能退回到抽象的人,甚至把“以人为本”与人本主义混淆起来。其实,从“现实的个人”的人本维度出发可以发现,“以人为本”就是以个人能力的发展和发挥、以个人现实需要的满足和对人的个性和价值尊严的尊重为最高理念。