马克思主义的人道主义思想——从宗教解放、政治解放到人的解放的飞跃

自古以来,人道主义一直是每个哲学家关注的焦点之一,也是马克思主义思想的重要组成部分。然而早期很多人将马克思主义哲学理解为辩证唯物主义和历史唯物主义的统一,人为地将人道主义置于马克思主义的对立面。直到马克思的遗著《1844年经济学哲学手稿》发表以后,人们才开始关注马克思的人道主义思想。当代中国倡导以人为本,强调人文关怀,因而对马克思的人道主义思想的正确理解是很有必要的。本文立足于《1844年经济学哲学手稿》,从人的本质的异化出发,分析马克思的人道主义思想从宗教解放和政治解放到人的解放这一飞跃过程,对马克思主义的人道主义思想的形成与发展进行了阐述。     

为自由而生——评《觉醒》中的女性主体意识

《觉醒》描写了主人公艾德娜从一个丧失主体意识的传统家庭妇女成长为具有强烈女性主体意识的新女性的过程。具体分析了艾德娜女性主体意识觉醒的原因和其觉醒后为追求独立与自由所做出的努力与抗争 ;指出艾德娜最后的自杀并不是消极的挫败 ,而是叛逆的另一种形式 ,是对男权社会的无言的反抗 ,是对刚刚苏醒的主体意识的捍卫 ;同时指出艾德娜女性主体意识的局限性 ,说明妇女解放是全人类的事业。     

论马克思主义与时俱进的理论品质

马克思主义与时俱进的理论品质的哲学基础是实践的辩证法 ,它不仅把历史主义的发展原则 ,更重要的是把实践原则引进到了辩证法 ,强调在实践中丰富和发展自己的理论 ;马克思主义与时俱进的发展机制在于创新 ,不能停留在一个静止的理论框架中 ,而要解放思想 ,要有理论勇气 ,要开启心智。     

苏区妇女解放实践初探——以川陕根据地为例

川陕苏区以马克思主义为指导,根据当地具体情况,通过颁布《妇女斗争纲领》等系列法令,以及组建妇女工作机构等措施,在苏区掀起规模浩大的妇女解放运动。通过妇女运动,苏区妇女地位得到极大提高,她们参与革命的热情也空前高涨起来。     

论抗战时期边区妇女解放的创新意义

中国妇女解放运动在抗战边区获得重大突破。边区妇女普遍地觉醒,要求解放,要求进步,为妇女走上彻底的解放准备了心理前提;边区先进的妇女解放理论在民主的基础上指导妇女运动的实践,为妇女解放指明了一个明确的方向,预示妇女彻底解放的可行性;边区妇女在抗战中争取到的权利是具体的、真实的,不但有具体的法律保障,也有具体的实践保障,体现真正的人本关怀。     

马克思的幸福观

马克思的幸福观是对前人幸福追求的总结和超越。他把个人幸福与集体幸福统一起来,追求人的自我解放与人类的自我解放,进而实现人的自由和人类的自由,最终达到＂解放全人类＂的最高理想,从而把人类的幸福追求提升到一个新的高度。马克思的幸福观具有＂利他的＂、＂实践的＂和＂积极的＂三个主要特点,并且在人生实践中身体力行,达到了知行统一的崇高境界。总结、学习马克思的幸福观,运用马克思主义的基本观点、立场和方法进行幸福研究和实践,对于追求幸福有着重要的现实意义。     

当前的我和你间关系结构:个体解放度的排斥

以20世纪80年代为界石,我国社会人际关系由理想主义模式转换作功利主义模式。从我和你的言语行为、我和你关注的问题、我和你的经验及理智等项内涵,可以大略揭示隐伏在当前人际关系内层的控制结构:以牟取自身经济利益为核心的、某些知性经验及不承认为“经验”的某些“潜意识”感触的连缀组合。它们是:个人之间生命价值可比较引起的不平衡感觉,个人之间才能差异对彼此交往可能构成干扰的忧虑,对个人欲求在释放中相互妨碍的警惕心理,对个人存在同集体存在之间相异相悖的焦虑及矛盾直觉等。     

方成培《雷峰塔》传奇中白娘子形象成因

粗陈梗概、妖气十足的<西湖三塔记>经过杭州及镇江的地方风物传说的不断充盈丰富,受到以好勇轻死、善于进取、尚情为精神内核的吴越文化的长期孕育,生活于清中叶的方成培以其特有的敏锐体察到个性解放思潮,在长期流传的白蛇传故事的基础上进行再创造,从而塑造出白娘子这个至情至性的人物形象.     

从人权到“人类解放”

马克思主义的经典作家,特别是马克思本人,在无产阶级世界革命的历史视野内,对人权的普遍性和特殊性作了科学的阐释和说明,对资产阶级的人权观作了深刻的剖析和批判:人权对于资产阶级革命,它的伟大在于战胜封建专制和神权统治,实现“政治解放”;对于无产阶级,它的伟大则在于战胜资本主义制度,实现“人类解放”。正确认识人权的普遍性、具体性及其与“人类解放”的内在关系,是理解和把握当前我国人权建设和实践的理论切入点。     

赛博空间人的解放迷雾及其消退

作为在当代的新型存在方式,主体在赛博空间中的存在及其境况,是作为一种人类解放学说的马克思主义需要进行检审并给予回应的重大时代课题。历史唯物主义认为那种声称主体在赛博空间中获得了解放或者赛博空间是主体解放场域的观点,只看到了问题的虚幻表象。事实上,赛博空间是主体身心分离后身体缺位的意识自由的场所,这种意识自由本质上是数据中介下的意识的任意性。现实的主体在赛博空间中异化为一种虚拟主体。数据化的虚拟主体的背后实际发挥支配作用的是资本权力,这反映出赛博空间本身异化为资本主义生产工具的现实,并由此产生了相关的伦理难题。对此,应当在赛博空间明确历史唯物主义主体性的基本要求,确立人的感性意识,以现实地吹散赛博空间的解放迷雾。