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181.
解放的末世论——布洛赫乌托邦哲学的宗教哲学视角   总被引:1,自引:0,他引:1  
布洛赫的乌托邦哲学具有很强的宗教色彩。考之西方宗教史,不难发现布洛赫对犹太-基督教末世论的批判继承。与启示录式末世论相比,布洛赫更多地继承了福音书式末世论的思想传统,并在批判、改造这一传统的基础上提出解放的末世论。解放的末世论把共产主义作为苦难现实的终点和美好未来的起点,把救赎的使命赋予人而不是上帝,因此从根本上说是一种无神论。在唤醒人类改变自身处境的内在渴望的同时,布洛赫的解放的末世论也有力地促进了犹太-基督教传统中希望的力量的再生。  相似文献   
182.
The people whose interests are most adversely affected by frequent bearing and rearing of children are young women. Social changes that expand the decisional power of young women (such as expansion of female literacy, or enhancement of female employment opportunity) can, thus, be major forces in the direction of reducing fertility rates. This “cooperative” route seems to act more securely – and often much faster – than the use of “coercion” in reducing family size and birth rates. This essay examines the comparative evidence from India and China on this subject as well as the interregional contrasts within India. JEL classification: J11, J13, O15 Received August 20, 1996/Accepted November 14, 1996  相似文献   
183.
马克思主义关于人的解放学说从人类实践论出发,以逻辑与历史相统一、把社会发展与人的活动、人的自由、人的解放紧密联系起来,把社会发展的持久源泉归结为人的活动的展开,把社会发展的一般状态规定为人的自由的获得,把社会发展的理想目标定义为人的自由全面发展的实现,在历史本体论的层面上认定,社会发展是人类为实现“全面自由发展”所采取的存在形式与所经历的活动过程。这样,就为社会发展确立了以人为核心的历史逻辑,突出了社会发展本质上的主体性与属人性,强化了社会发展对人的发展的二重性意义,为人的发展和社会的发展灌注了浓重的历史感,从而建构出了关于社会发展的严密体系。  相似文献   
184.
试论马克思女性解放思想的哲学意义   总被引:3,自引:0,他引:3  
秦美珠 《兰州学刊》2004,(6):62-63,93
本文试图通过马克思的两种生产理论、分工理论、异化与资本理论、政治解放、人类解放与女性解放关系理论的解读,揭示蕴含其中的马克思的女性解放思想及其当代意义。马克思女性解放思想的意义不在于它给我们提供了什么政治纲领与政治策略,而在于它为女性解放提出了总体目标与总体思路;马克思女性解放思想的意义不仅仅展现在政治层面,更是展现在具有恒久意义的哲学层面。  相似文献   
185.
李大钊的妇女解放理论与实践   总被引:1,自引:0,他引:1  
李大钊是中国马克思主义妇女解放理论的奠基人 ,他运用唯物史观分析了妇女地位低下的根本原因 ,探索了妇女解放的目标、任务、条件和途径。他支持各地妇女运动的开展 ,亲自参加和指导妇女争取自身解放的活动 ,从而为我国的妇女解放事业作出了独特的贡献  相似文献   
186.
赵立  史云谋 《学术交流》2002,(4):114-116
没有思想解放,就没有中国当代的改革开放;综观人类历史说明,思维活跃、思想解放是社会发展的前提;思维方式的变革、思想解放是近代社会发展的重要动力。  相似文献   
187.
改革开放以来中国共产党解放思想的历史成就及现实思考   总被引:1,自引:0,他引:1  
改革开放以来,我国社会发展所取得的成就离不开中国共产党坚持不懈地解放思想.迄今,我党解放思想经历了四次高潮,成就辉煌.然而,随着改革开放向纵深发展,我党在解放思想的过程中面临着诸多现实问题,要巩固和发展我党解放思想的历史成就,必须正视问题,找出对策,不断开创改革开放新局面.  相似文献   
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