《群书治要》回传考

《群书治要》一书是唐贞观五年(631)由魏徵等奉敕编纂的一种群书节钞汇编。该书自南宋以来中国久佚,长期仅在日本保存,至清嘉庆初年始得回传,则是一种日本学界所谓的佚存书。本文追综《群书治要》回传中国的具体过程,探讨一部佚存书的学术文化上的价值。     

叮蝙蝠的蚊子

小蚊子自从听人说讨"宁吃飞禽二两,不吃走兽半斤"的话以后,就想那飞禽的血也一定比走兽的好喝许多吧,以前叮吸的都是走兽,现在可要叮叮飞禽了!"叮谁呢?"小蚊子琢磨了几天,突然有了目标,"就叮蝙蝠,那家伙肥着呢!"老蚊子知道了,告诫小蚊子:"去叮蝙蝠,无异于自取灭亡啊!""怎么会呢?"小蚊子十分有把握地说,"蝙蝠会飞,八成和别的鸟一样,晚上就‘雀蒙眼’了!"老蚊子摇摇头:"我知道蝙蝠是专吃蚊子的,再说它也不是鸟,可不一定是‘雀蒙眼’呢。""我可不怕别人吓唬。"小蚊子没有听进老蚊子的话,天黑的时候就向蝙蝠飞去了。"哼!想来叮我?"随着蝙蝠一声大喝,小蚊子就被蝙蝠捉住了。     

诗词书画

一剪梅·墨缘●肖博文今世曾逢笔墨缘,半夜加班,半路加班。若干文件数回传,接也圈圈,送也圈圈。花甲归家砚未干,早上钻研,晚上钻研。光阴荏苒     

汉传佛教在丝绸之路上的传播

此处所言"丝绸之路",以吐鲁番地区为代表,古代吐鲁番地区流行的是汉传佛教,它是中原佛教回传的结果,与北方其他地区的佛教一样,带有浓郁的世俗性。北方佛教重功德,这一点在丝路汉传佛教中体现得尤为突出。就其个人而言,主要体现在平生捐资造寺、弥留之际做公德、僧人对民间俗事的深度介入;就群体而言,其佛寺拥有发达的寺院经济,有土地、作人、奴婢、房产,还有发达的土地租赁。汉传佛教(特别是北方佛教)之所以具有世俗性,可能与儒家文化的深入人心有关,在华夏儒家文化的大背景下,信佛的目的无非是尽孝报恩、祈求国家和民族的安康,祝愿家人和自身的平安。所以,汉传佛教是佛教中国化的典型体现,是中华传统文化的重要组成部分,汉传佛教在丝路的传播,与儒家文化在丝路的传播具有同样重要的意义。本文还对古代吐鲁番地区汉传佛教的经典流传和弥勒信仰细节进行了深入考索。