试论后村的写景诗

后村的写景诗是一个不断渐进的过程,首先是接受王维、姚贾和四灵的过程;其次是接受韩愈、孟郊等人的过程;最后是一个熔铸议论,超越写景的过程。后村写景诗的特点首先是直书所见,绝无“滑溜机械”的缺点;其次,后村出游时对古人的碑帖和题诗尤为感兴趣,总是一目十行地诵读或者长时间地把玩。因此,后村的山水诗充满了浓郁的文化色彩。     

人类曾经的辉煌与苦难

法国巴黎凯旋门以其宏伟气势闻名遐迩,但是,列入世界遗产名录的却是法国乡村奥朗日的凯旋门。它的意义,不仅在于比巴黎凯旋门早1800年兴建,更在于它记录的是民间反抗侵略的战绩,而非对帝王业绩的炫耀;1970年,恶名昭著的奥斯威辛集中营列入世界遗产名录,则是对所光明、反正义、反人民的倒行逆施行为的鞭鞑与警示。     

当代西方文化思潮对我国大众文化的影响

全球化背景下，世界各种文化加速撞击、交融，是文化发展的必然趋势。从西方文化思潮的渗透入手，审视当代西方文化思潮对我国大众文化的影响，使大众在横向的文化开拓与纵向的文明承传中，分辨是非，把握方向，已成为建设我国先进文化的重要课题。     

诚信纳税的道德思考

几千年前的古人已经在探索诚信与治国的关系。在社会主义初级阶段的中国，信用危机已经威胁到了国家经济大动脉的税收领域，偷税、漏税，走私、骗汇、骗税行为时有发生，在法治国家中，法律的强制性有其可取性，但道德的倡导显得尤其重要。在社会主义市场经济条件下，诚信是一种道德约束下自律与他律的统一体，诚信纳税对经济的发展具有促进作用，因此，诚信纳税也是社会主义道德的最低要求。     

企业自创无形资产研发支出阶段的会计处理

无形资产指企业为生产商品，提供劳务，出租给他人或为管理目的而持有的没有实物形态的非货币性长期资产。按其获得方式可分为外购无形资产和自创无形资产，包括专利权、特许经营权、版权、商标权、租赁权、土地使用权等。按其可辨认性可分为可辨认无形资产和不可辨认无形资产，主要指企业并购过程中形成的商誉。企业内部自创无形资产的会计处理，实质上是研究与开发支出应该如何处理的问题。     

致母亲的一封信

亲爱的妈妈:您好!妈妈,26年来,我从来没有给您写过信,在这里,我想对您说一说我一直憋在心里的话。我一直都是一个性格内向的孩子,不懂得去表达自己的情感,可能是因为爸爸一直在外地工作,我从小就见他不多的原因吧。但在我的心里,您就是世界上最伟大,最不容易的母亲。我知道您只是一位普通工人,从我懂事起,我就知道您没有什么文化,但我知道您人实在、善良、勤劳。这么些年,我一直记得您教导我的那句话——做任何事都要对得起自己的良心,不做坏良心的事。     

试析西周文化的生态基础

本文从地理背景、经济土壤、文化氛围和社会结构四个方面,分析了西周文化产生与发展的生态基础及其生成机制。指出了周族生存的地理坏境的三个特点对其文化发展方向和过程的影响,农业经济在其文化创生中的基础作用,人本主义文化氛围的催生机能,以及建立在宗法制度基础之上的社会结构在周文化流变中的特殊功能。     

未来台湾经济发展趋势预测

未来台湾经济发展趋势：在产出总量上，将大致保持中度成长势头，至本世纪末总体经济规模在９０年代初的基础上再扩大一倍；在结构变化上，将向技术、知识、信息与服务型产业转化，逐步迈向后工业化社会。在经济变量上，未来经济增长将主要依赖于生产、劳务和贸易规模的扩大，它们之间的相互关系与经济规模基本上呈正比。     

人文主义视野中的技术

对于技术这一在人类社会中产生的、具有丰富的伦理与政治意含的重要现象，人文主义学者自然要从人的利益出发加以批判与反省。本文就是对人文主义视野中的这种技术图景所做的一个初步研究，它所试图表明的是，人文主义学者所提供的各种技术批判理论并不是反技术的、拒斥技术的。人文主义对技术的批判具有它的理论向度，它所反抗的是隐含在其中的文化的根本理趣与假设，如人类中心论、理性的工具化倾向。同时，人文主义对技术的批判也有它的社会合理性，它所关心的是技术与人的关系，人类的未来。因此，作为技术文明的解毒剂，人文主义对技术的批判为我们重新估价技术，探索技术与人类、社会、自然的关系，摆正技术在人类文明中的位置提出了一个新的视角