全文获取类型
收费全文 | 87621篇 |
免费 | 2030篇 |
国内免费 | 634篇 |
专业分类
管理学 | 4730篇 |
劳动科学 | 740篇 |
民族学 | 1766篇 |
人才学 | 1477篇 |
人口学 | 247篇 |
丛书文集 | 18284篇 |
理论方法论 | 4080篇 |
综合类 | 49144篇 |
社会学 | 8935篇 |
统计学 | 882篇 |
出版年
2024年 | 372篇 |
2023年 | 1416篇 |
2022年 | 1730篇 |
2021年 | 2103篇 |
2020年 | 1945篇 |
2019年 | 1671篇 |
2018年 | 796篇 |
2017年 | 1412篇 |
2016年 | 1730篇 |
2015年 | 2928篇 |
2014年 | 6435篇 |
2013年 | 4832篇 |
2012年 | 5236篇 |
2011年 | 7890篇 |
2010年 | 8287篇 |
2009年 | 7973篇 |
2008年 | 7016篇 |
2007年 | 4983篇 |
2006年 | 4346篇 |
2005年 | 3245篇 |
2004年 | 3328篇 |
2003年 | 2671篇 |
2002年 | 2248篇 |
2001年 | 1865篇 |
2000年 | 1292篇 |
1999年 | 695篇 |
1998年 | 456篇 |
1997年 | 353篇 |
1996年 | 278篇 |
1995年 | 209篇 |
1994年 | 160篇 |
1993年 | 110篇 |
1992年 | 78篇 |
1991年 | 43篇 |
1990年 | 47篇 |
1989年 | 23篇 |
1988年 | 19篇 |
1987年 | 22篇 |
1986年 | 16篇 |
1985年 | 20篇 |
1984年 | 2篇 |
1983年 | 1篇 |
1957年 | 1篇 |
1935年 | 1篇 |
1934年 | 1篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 15 毫秒
51.
52.
53.
《那树》是台湾作家王鼎钧先生的散文名作,被收录在人教版九年级下册语文教材中,主要描写了一棵为人类默默奉献的大树,因与工业化不容而被人类伐倒的故事。本文通过对文章的语言风格、艺术手法、主旨情思等进行评论,以窥王鼎钧散文的风格. 相似文献
54.
56.
57.
58.
《华中师范大学研究生学报》2015,(2):138-141
教育之为教育的根本特征在于教育是有意识培养人的活动,而人之为人的根本属性在于人的主观能动性和未完成性。教育要培养人,就必须在肯定人的属性前提之下,去探讨培养什么人的问题,进而追问怎样培养人。基于学生人之属性的思考视角,探索学生选择权利的落实与选择能力的培养,要求学校教育重视学生的主体性选择,唤醒学生的选择意识,给学生自主选择的机会,促进学生自我选择能力的提升,从而促成学生的自我教育。 相似文献
59.
60.
张中宇 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2020,(1):62
“有朋”之“朋”,包咸、郑玄以及《论语》早期注疏本都注为“同门”。考“有朋”章前后所论,均为对本门弟子的要求或训诫,并未涉及“友人”来访的语境,因此“友朋”之说必为抄本之误;《论语》中“朋友”出现八例,无一例作“友朋”,“友朋”组合也不见于春秋及以前文献。今译“朋”为“朋友”似是而非,因为现代汉语“朋友”已偏指“友”,没有“同门”之义,不能准确阐释原意。《述而》中“束脩”历代注为求学的见面礼,但黄式三、李泽厚等取“束带修饰”及“年十五”之说,参考敦煌、吐鲁番等出土文献整理的《唐写本〈论语郑氏注〉》残卷,可证“束脩”表示成年之说是对郑玄注的断章取义。孟子阐释“教人以善谓之忠”是“忠”在先秦的一般用义,其用法不限于臣对君或下对上;《宪问》中“忠焉”章孔子论述的教育思想,至今仍具有科学性、进步性。 相似文献