全文获取类型
| 收费全文 | 85901篇 |
| 免费 | 1983篇 |
| 国内免费 | 629篇 |
专业分类
| 管理学 | 4560篇 |
| 劳动科学 | 722篇 |
| 民族学 | 1752篇 |
| 人才学 | 1411篇 |
| 人口学 | 235篇 |
| 丛书文集 | 17943篇 |
| 理论方法论 | 4028篇 |
| 综合类 | 48358篇 |
| 社会学 | 8634篇 |
| 统计学 | 870篇 |
出版年
| 2024年 | 364篇 |
| 2023年 | 1389篇 |
| 2022年 | 1691篇 |
| 2021年 | 2091篇 |
| 2020年 | 1914篇 |
| 2019年 | 1640篇 |
| 2018年 | 786篇 |
| 2017年 | 1393篇 |
| 2016年 | 1706篇 |
| 2015年 | 2860篇 |
| 2014年 | 6251篇 |
| 2013年 | 4689篇 |
| 2012年 | 5090篇 |
| 2011年 | 7713篇 |
| 2010年 | 8129篇 |
| 2009年 | 7808篇 |
| 2008年 | 6872篇 |
| 2007年 | 4894篇 |
| 2006年 | 4276篇 |
| 2005年 | 3188篇 |
| 2004年 | 3293篇 |
| 2003年 | 2643篇 |
| 2002年 | 2214篇 |
| 2001年 | 1846篇 |
| 2000年 | 1273篇 |
| 1999年 | 686篇 |
| 1998年 | 441篇 |
| 1997年 | 349篇 |
| 1996年 | 276篇 |
| 1995年 | 208篇 |
| 1994年 | 159篇 |
| 1993年 | 110篇 |
| 1992年 | 75篇 |
| 1991年 | 43篇 |
| 1990年 | 45篇 |
| 1989年 | 24篇 |
| 1988年 | 19篇 |
| 1987年 | 23篇 |
| 1986年 | 15篇 |
| 1985年 | 20篇 |
| 1984年 | 3篇 |
| 1983年 | 1篇 |
| 1957年 | 1篇 |
| 1935年 | 1篇 |
| 1934年 | 1篇 |
排序方式： 共有10000条查询结果，搜索用时 890 毫秒
51.
《那树》是台湾作家王鼎钧先生的散文名作，被收录在人教版九年级下册语文教材中，主要描写了一棵为人类默默奉献的大树，因与工业化不容而被人类伐倒的故事。本文通过对文章的语言风格、艺术手法、主旨情思等进行评论，以窥王鼎钧散文的风格. 相似文献
52.
54.
55.
56.
《华中师范大学研究生学报》2015,(2):138-141
教育之为教育的根本特征在于教育是有意识培养人的活动,而人之为人的根本属性在于人的主观能动性和未完成性。教育要培养人,就必须在肯定人的属性前提之下,去探讨培养什么人的问题,进而追问怎样培养人。基于学生人之属性的思考视角,探索学生选择权利的落实与选择能力的培养,要求学校教育重视学生的主体性选择,唤醒学生的选择意识,给学生自主选择的机会,促进学生自我选择能力的提升,从而促成学生的自我教育。 相似文献
57.
58.
张中宇 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2020,(1):62
“有朋”之“朋”,包咸、郑玄以及《论语》早期注疏本都注为“同门”。考“有朋”章前后所论,均为对本门弟子的要求或训诫,并未涉及“友人”来访的语境,因此“友朋”之说必为抄本之误;《论语》中“朋友”出现八例,无一例作“友朋”,“友朋”组合也不见于春秋及以前文献。今译“朋”为“朋友”似是而非,因为现代汉语“朋友”已偏指“友”,没有“同门”之义,不能准确阐释原意。《述而》中“束脩”历代注为求学的见面礼,但黄式三、李泽厚等取“束带修饰”及“年十五”之说,参考敦煌、吐鲁番等出土文献整理的《唐写本〈论语郑氏注〉》残卷,可证“束脩”表示成年之说是对郑玄注的断章取义。孟子阐释“教人以善谓之忠”是“忠”在先秦的一般用义,其用法不限于臣对君或下对上;《宪问》中“忠焉”章孔子论述的教育思想,至今仍具有科学性、进步性。 相似文献
59.
《真诰》是研究六朝道教史和中古汉语的必用资料,但长期以来没有校注本,这与其重要性极不相称.中国社会科学出版社2006年出版了由日本著名学者吉川忠夫和麦谷邦夫编、朱越利译《真诰校注》,对《真诰》作出了精确细致的点校与注解,是目前《真诰》最为翔实的校注本.然因该书卷帙浩繁,一些点校及排印尚有问题,可再探讨.兹选取27例略加考辨,以就正于方家. 相似文献
60.