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21.
《郭店楚墓竹简》出版至今已有10年,其中的《太一生水》由于行文别致、论证生动一直备受学界专家关注,就其学派归属问题曾有颇多争议,至今仍未达成一致。本文以此为论题,先辅以图形简要解说《太一生水》的内容,后采用文献对比的方法具体论证《太一生水》的思想,最后将《太一生水》归类为道家。  相似文献   
22.
挪威作家温赛特获诺贝尔文学奖的代表作《克里斯汀的一生》,虽然背景是父性化意识极其浓厚的中世纪,但作者却对父性话语有所质疑,对女性话语给予明显的肯定和支持,明确指出女性的历史应由女性自己书写,女性的身体与情感应由女性自己确定和把握,女性与男性在情感与经济上都是平等的。这样的女性意识体现了作家的价值观。  相似文献   
23.
牛建伟 《社科纵横》2007,22(5):164-166
曼斯菲尔德与契诃夫同为世界著名短篇小说家。他们虽然处在不同的文化圈,但他们的作品在叙事手法方面有着惊人相似之处。他们的作品都以现实生活中的日常生活为素材,揭示生活的本质。曼斯菲尔德的小说偏重于感性,契诃夫的小说则偏重于理性。  相似文献   
24.
从《太一生水》看先秦自然道论的分流   总被引:2,自引:0,他引:2  
郭店竹简中《太一生水》一文的重要性可以从两层意义看 ,第一 ,它是迄今为止所见先秦文献中最长一篇描述宇宙生成的文字 ,它的内容使先秦宇宙论思想大为深化 ;第二 ,相对于自然道论的玄奥性 ,它是近于“纯粹”的自然知识理论。本文主要从第二层意义分析《太一生水》 ,由此入手 ,对先秦自然道论中玄奥性和知识性理论的分流作了一个初步梳理 ,提示了一种理解先秦道家思想发展的新框架。  相似文献   
25.
开心过一生     
人们看惯了日升月落,春秋代序;习惯了一年四季春夏秋冬的冷暖世象。世间万物的改变,却很难看淡人间的悲欢离合,情仇恩怨,更难将伤心难过看得风清云淡。过了很多年的改变以后,我们要将开心自在当成一种习惯。  相似文献   
26.
自然与女性的合鸣:莫泊桑的生态女性主义意识   总被引:1,自引:0,他引:1  
《一生》是莫泊桑的第一部长篇小说,它以别开生面的描写,展现了别样风采的诺曼底农村风俗,并娓娓向我们诉说了女主人公约娜苦涩的一生。对《一生》的分析试从左右约娜一生的三次幻灭——爱情的幻灭、婚姻的幻灭和家庭的幻灭入手,用生态和女性的双重视角加以剖析,体味源于男权主义下的女性创伤,展现当时女性物质生态与精神生态的不平衡,以此管窥莫泊桑的生态女性主义意识。  相似文献   
27.
"一生褶"是日本服装设计大师三宅一生众多极具哲理性设计的代表,它独特的外观效果背后蕴含着三宅一生本人深刻的服饰哲学,而为此提供灵感的正是日本民族的传统文化。日本民族善于融会东西方文化的伦理观念,并继承和发展本民族传统文化,这一点在以"一生褶"为代表的三宅一生的设计中得到了充分体现。  相似文献   
28.
一生的遗憾     
华青 《老人世界》2007,(8):27-28
我这一生,有两件最为遗憾而且已经无法挽回的事情:一是没有给母亲买一副老花镜;二是没有给父亲买一把剃须刀。  相似文献   
29.
燕子 《人生与伴侣》2008,(11):64-65
倪妍芝知道自己长得美,所以,几乎任性而肆无忌惮。在大学时,她不停地换男友,走马灯一样,一个散了,就下一个,年轻,美艳,有的是资本,没办法,男人天生喜欢坏女人。  相似文献   
30.
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