中国哲学的一多论

一多关系问题,是中国哲学各家各派普遍关注的问题。它涉及整体与部分、共性与个性的关系。本文分析了儒家的天人合一论与理一分殊说,剖析了佛家的一即一切,一切即一论,探讨了道家的一生万物与以多归一论。指出这些理论当然带看唯心论的成份,却涵有极为深刻的哲学智慧,值得很好地研究。     

高洁如松的陈毅

“直声满天下,殊勋炳世间”,在陈毅故居大门两侧,赵朴初撰写的楹联是对陈毅一生的精当评价。投身革命,出生入死,陈毅的一生经历了无数血与火的洗礼,为党和军队及新中国的发展作出巨大贡献。而在没有硝烟的战场,在名与利面前,陈毅同样是一位勇士。他“无情”背后的深情,他的“廉”与“严”,都为后人树立了光辉的榜样。     

杜诗英译的“折中”策略——评大卫·杨《杜甫:诗的一生》

美国诗人兼翻译家大卫·杨《杜甫:诗的一生》是一部关于杜甫诗歌的最新译作,受到英语读者的好评。译者力求尽可能传达杜甫的独特声音和人文精神,采用"折中"的策略,主要体现在博采众长、诗传结合;双行体诗,意象突出;显化典故,添加注释评论,对中国古典诗歌的海外译介和文化资本的传播有借鉴作用。     

清水芙蓉 大师风范——析余秋雨先生的一篇答谢词

2004年8月作家出版社出版的余秋雨的著作《借我一生》,开创了“记忆文学”之先河。这本书中说,余秋雨为了寻求人生的新辉煌和创作上的大突破,在担任上海戏剧学院院长且政绩斐然有望高升之时却急流勇退,坚决要求辞去院长一职,打了十多次辞职报告终于如愿以偿。这篇答谢词就是余秋雨先生在离职欢送会上的即席演讲,显示了余先生高超的演讲技巧,值得品味和学习。一、寓庄于谐,妙趣横生。余先生的这篇答谢词,完全摒弃了官场文章的一惯写法,打破了此类讲话正经八百、过于庄重严肃的惯例,一上台就给人们带来了笑声——“刚才几位领导对我的评价实在…     

论“太一生水”内涵及其图式——兼论“太极图”起源

郭店楚简《太一生水》所含"太一生水"内容具有多重内涵:形而下层面,论述的是星象运行规律和以此为基础建构的盖天说历法知识;形而上层面,阐述的是"道"生万物的宇宙生成过程。与之对应,"太一图"也具有多重性质:它是一张星象图,又是原始盖天说的历法图,也是传世太极图的前身。这也印证周敦颐所传太极图并非生造,系传承发展于上古图式。     

“太一”臆解——关于郭店楚简《太一生水》的一项比较研究

郭店楚墓竹简《太一生水》所云“太一”(大一),实际上是作为哲学概念的“太一”,亦即“道”之别名.“太一”之义,大致与《老子》之“道”、马王堆帛书《道原》之“恒一”、传世本《周易》之“太极”、马王堆帛书本《周易》之“大恒”、《礼记》之“大一”、《孔子家语》之“太一”相仿佛,亦可与古印度吠陀经典《梨俱吠陀》之“唯一”参差比拟.它们是古人在探索宇宙生成、万物起源时所赋予的唯一的终板的根本者,惟因学派不同,故其称谓各异.追根溯源,“太一”说实属古中国“公共思想资源”之一,并非某家某派之专利.     

由水及道——中国上古哲学观念的反思

"水"是中国上古哲学观念的原型.在中国哲学观念漫长的历史演变中,"水"一直有深刻的影响.三种基本的哲学思维方式,即神话思维、意象思维与意念思维,正好对应中国上古哲学观念的三个发展阶段或三个不同层次--观念史的结构不仅是历史的也是逻辑的.这三个阶段在观念表达方式、哲学基本观念、追问的哲学问题,乃至宇宙观以及呈现出来的世界图式皆不相同,但它们无一例外地都受"水"这一根本原型所制约与规定.<太一生水>篇更是以极其隐晦的方式,透露了上古观念变迁的秘密."由水及道",正可作为一个凝练的上古哲学观念史.     

中国古代行政官吏选用规制特征论

文章认为,选用什么样的官吏和怎样选用官吏,对于政权治理的实现和延续具有重大作用。尽管古代统治者为此建立起了规制严格的选用官吏制度,但为了维护封建皇权专制家天下的统治目的,从本质上注定了封建选官制度设计功能的必然失效。在人民民主制度下科学地总结历史上选官制度更替的规律,并批判地吸取各种选官体制中的有益因素,对于公务员制度的不断完善和执政为民治国理念的充分实现,具有重要的史鉴价值。     

挪威“美好童年关照一生”行动计划综述及启示

"美好童年关照一生"行动计划是挪威政府为预防和打击儿童性侵害、性虐待而出台的专门举措。它以儿童和青少年为参与者和受益者,尤为注重对教育领域的探索,如倡导学术团体利用专业知识为政府决策提供智库咨询、鼓励学校开设专门课程提升儿童防性侵能力、完善家庭辅导以优化儿童成长环境等。本文描述了行动计划的背景与含义,通过解读其中关于防止儿童性侵害或性虐待的具体措施,借鉴其有益成分,提出了对我国防止儿童性虐待和开展儿童性教育的几点启示。