上海文物保护立法的若干问题探析——以不可移动文物为中心

本文针对上海市文物资源状况和城市文化遗产保护制度特征,探讨上海文物保护地方立法前期研究的相关课题,通过分析文物保护中存在的问题和亟待完善的制度缺陷,论述在《文物保护法》制度框架下,制定符合地方实际条件的文物保护条例的必要性和可行性,以及建立与历史文化风貌保护机制协调驱动的文物保护条例和完善文化遗产保护机制与法规体系的可能路径。最后,建议尽快修订《文物保护法》,以完善国家文物保护制度体系。     

论不可通约性与文化交流的三条途径

库恩将自己的“不可通约性”概念描述成“局部的”和一种不可翻译性,认为在不同群体间的交流事实上是完全可能的。库恩明确考虑了交流的两条道路,即解释和执双语。作者认为前两条道路与科学静态结构是相符的,而不可通约性中还有一条与科学动态结构相符的道路：辞典改变。当这一道路并非虚拟,当它扩展至文化交流时,可以在西学东渐中找到证明。     

论中国文艺美学之“体妙”说

中国文艺美学主张审美创作中,审美者必须心"合于妙""妙悟天开"强调审美体验中的心领神会与"妙机其微"。"妙",具有微隐的意思,指人的生命的一种隐微物质,是生命的原初构成状态,具有原初构成之美。"妙"是宇宙自然的生命节奏和旋律的呈现,故不可道破,不落言诠。审美主体只有用心灵俯仰的眼睛去追寻与感悟,于空虚明净的心境中让自己的"神"与作为审美对象的自然万物之"神",即"妙"汇合感应。     

翻译中的不可译性及解决的方式

本文从现代语言学的角度出发，探讨翻译中语言与文化的不可译性，阐明在原文向译文的转换过程中不可避免地会出现变异和损耗现象，对处理不可译因素的基本方法进行探讨。     

不可展曲面的近似展开

以不可展的旋转面、直纹锥状面、直纹螺旋面为例,具体介绍了经线分割法、纬线分割法、经纬线联合分割法及三角线法,并得出不可展曲面近似展开的分割规则和展开步骤。     

一类新的宏观经济系统模型

本文在前人工作基础上,提出了一类新的宏观经济系统的数学模型,讨论了相应此模型的生产系统不失去平衡的一些充分条件和必要条件；给出了相应的最大最小原则和广义正特征矢量法,所有这些结果是华氏计划经济大范围最优化的数学理论的进一步发展和完善。     

说不可说──再论哲学何为

关于哲学何为的问题，哲学史上有两种观点：一是认为，把握人与存在合一（或者说天人合一）的整体是哲学的最高任务；一是认为，哲学的最高任务只是认识外在的客观事物之本质。本文同意海德格尔的主张，赞成前一种观点。就作为人与存在合一的整体来说，人即在整体之内，人不能像主客二分式那样站在存在之外，通过概念以认识存在、言说存在。要把握这样的整体，人只能在概念或语言不能表达的地方——在不可说的地方，通过“无”的境界，体验存在之整体的意义。哲学就是用可说的东西烘托出不可说的东西，用逻辑的、理性的东西烘托出超逻辑的、超理性的东西。     

法律上的“唯一正解”——从德沃金的学说谈起

司法判断中是否存在“唯一正解”的问题长期聚讼纷纭。当代法理学大师德沃金针对哈特的司法裁量理论而提出在包括疑难案件在内的任何案件中都存在一个“唯一正解”,因而受到了波斯纳从经济分析法学立场出发的批评,而更有力的挑战则可能来自当代的“不可公度”理论,但各家的学说实际上乃立足于不同的底盘。在价值多元流动的困境中,人类依据目前的智识和智慧尚无法对这个问题得出肯定的回答与否定的回答,为此只能将求得解决问题的理想委之于法的实践理性。     

两汉推类思想及其应用论略

两汉推类思想作为先秦推类思想的继承和发展,在中国逻辑思想史上有着承前启后的重要地位。关于推类,两汉逻辑思想家对类之可推的保障因素和作用有了进一步的认识,并对类之可推进行了应用;同时对类之不可必推的适用原则进行了探究。但受当时科学水平的限制以及占统治地位的董氏儒学的影响,也仍然存在着强类以推的情况。