《红黑》停刊与与丁玲、沈从文分歧的源头——丁、沈关系新解

1979年秋,丁玲从日本女汉学家中岛碧女士处得到<记丁玲>与<记丁玲续集>,两书于1934年由上海良友图书印刷公司出版,此后,香港的一些书店将其翻印.由于书作者沈从文与作家的特殊关系,此书成为海外丁玲研究的入门书.     

人的现代化：五四时期改造国民性的真义

改革开放以来,我国取得的巨大成就是重视人和充分发挥人的主体性的结果。当前,中央提出"以人为本"的科学发展观,是为了进一步解放人和开发人。五四时期思想家们通过国民性改造的途径,试图重塑现代新国民,培养兼顾社会责任的个人,对我国当今人的现代化建设具有重要的理论价值和实践意义。     

道家思想与现代文学的个人主义精神

在中国传统文化思想中,以道家思想最富于个体性的精神光辉。与现代意义上的个人主义迥异其趣,道家思想中的个体性并非建基于“主”/“客”、“个”/“群”的认知对峙,它超越了这种“人为”区划意识。道家视域中的“个体”,是“万物各听其异”之中的个别性的“异”。这就在学理、思辨层面上超越了现代个人主义的认识偏颇。现代文化思潮在引介西方个人主义思想资源时,对于传统文化中的道家一脉基本上采取了粗约化、效果史式的处理。然而,道家思想却以其一贯的“潜在”方式作用于现代文学中的个人主义精神诉求,并由此形成了二者之间“剪不断,理还乱”的复杂纠葛。     

当前我国青年价值观的分析

青年的价值观对青年的发展起着很重要的作用。我们应重视当前青年中存在利己价值观的现实 ,敢于面对和承认青年的利己价值观。为了避免利己价值观的消极影响 ,我们必须对其进行德育和法治上的引导和规范。     

自然法思想对人权保障的价值

中外自然法思想的发展都为人权保障奠定了根本的理论基础.该理论基础表现在两个基本方面:一方面主张法不仁不可以为法的改造人为法的先理后法原则;另一方面主张在人我关系领域以自存为原初目的强调人格尊严的个人本位主义。     

当代美国思想政治教育的理论之维

美国思想政治教育的理论基石是个人主义和实用主义,在其发展过程中,逐渐形成了政治社会化和人本主义两大主要的理论流派。     

哈耶克方法论个人主义的研究

本文对哈耶克方法论个人主义及其遭遇的批判进行了讨论，并结合哈耶克对“个人主义”和“集体主义”的批判阐明了哈耶克的个人主义观，认为Simon和lukes的批判，就哈耶克的方法论个人主义而言，可以说完全误置了对象；而当代“社群主义”论者对方法论个人主义所做的批判则根本无法适用于哈耶克的方法论个人主义。哈耶克所主张的方法论个人主义乃是一种既反对“整体主义”方法论又在本质上区别于“原子论”个人主义的阐释性的非化约论的方法论个人主义。     

在个人主义本来意义上扬弃个人主义——确立社会主义契约道德观真实的集体主义

真正的理性个人主义是市场经济的产物。其反义词是专制主义、整体主义、虚假的集体主义,而不是真正的集体主义。个人主义的题中应有之义是自尊、自重、自主、自由、自立、自足、自信、自力、自强、自我负责、自我控制、自我实现、自我发展。真正的社会主义集体主义应该在个人主义的本来意义上扬弃个人主义,即摒弃个人主义可能导致的绝对化倾向而把个人主义的基本价值纳入自己的整个体系之中,既不使"社会"作为抽象的东西与个人对立,也不使个人与社会对立,以实现自由的个人与社会的和谐一致。     

社会转型中的“集体主义”－兼评邓小平同志在集体主义的现代转型中所做的贡献

有人断言,集体主义会在20世纪末走向衰亡.在分析了这一预言所基的历史原因,并简述了旧模式下集体主义的负面效应后,阐述了邓小平同志为了把个人从虚幻的极左的集体主义中解脱出来,坚持用具体的历史的观点研究人,重视个人利益,进行了创造性理论构建.在充分肯定个人利益的基础上,小平同志站在集体主义立场对个人主义进行了批驳,目的是促进个人与集体走向联合,达到辩证统一,这也正是集体主义价值观在现代境遇中转型的根本着眼点和发展方向.     

中美大学生价值观调查研究——以电影《三峡好人》为样本

以贾章柯的获奖影片<三峡好人>为测试样本,对86名中美大学生进行的价值现差异调查结果显示中美大学生在人生现、对权力距离的态度和爱情观等核心价值观方面存在差异,但在通过电影语言理解影片方面基本趋同.这表明:其一、虽然不同民族的价值观会因文化、时代而变化,但其中一些核心的东西却不会轻易改变,它们具有深刻的民族性.其二、美国开设的跨文化课程对提升学生的文化适应能力有较显著的成效,这对促进我国高校跨文化课程的建设具有借鉴意义.