关于人的价值的若干思考

价值不是一种实体概念,而是一种关系概念。人的价值就是人对于人的意义,就是人与人之间的社会关系。人的价值首先在于劳动创造。衡量人的价值的主要尺度是对社会的贡献。     

西方价值观检视

西方价值观是包括西方自古至今不同形态价值观的集合概念。就在社会中占主导地位或有着广泛影响的价值观而言,西方先后主要有英雄主义价值观、德性主义价值观、共和主义价值观、来世主义价值观、信仰主义价值观和自由主义价值观六种基本形态。这些不同形态的价值观的主旨和内容有很大的差异,但也有个人主义、幸福主义、强力主义和理性主义等共同特征。西方价值观不同历史形态的内容、构建、兴衰更替及其历史和现实影响可以给我们提供许多值得引以为戒的启示,鉴于西方价值观的经验教训,今天构建基本共同体价值观需要超越个人本位立场,弘扬古希腊好生活理念,彻底否弃对外侵略扩张,从重理性走向爱智慧。     

力刹享乐主义歪风须从完善制度入手

<正>享乐主义通常与个人主义、拜金主义挂钩,"享乐"一旦成为"主义",贪图享乐之风必然渐长,奢侈浪费之风必然日盛。摈弃享乐主义,必须对焦距、找穴位、抓要害,一反到底。只有健全法制、强化党纪,充分发挥制度的刚性作用,规范公权力行使者的所言所行,才能从根本上遏制享乐之风的蔓延。一要加强制度建设。要着力从完善制度机制入手,把权力关进制度的笼子里,防止各种享乐之风的蔓延。譬如,完善党员干部考察、考核制度,在干部考察中,将生活作风、情趣爱好等情况纳入党员干部考察考核的范围。     

从“精神个人主义”看青年毛泽东的理想人格追求

五四时期,青年毛泽东对传统儒家伦理道德和西方资产阶级伦理思想所推崇的理想人格进行了批判和继承,提出了“精神个人主义”伦理观,表现出追求一种独立自在,自我实现的理想人格。这种追求是建立在唯心史观基础之上的。青年毛泽东由民主主义者转变为马克思主义者后,他又完成了“精神个人主义”的自我扬弃,使其对理想人格的追求上升到共产主义道德理想的境界。     

个人主义的觉醒与反抗——对《红字》中赫丝黛形象的分析

个人主义是一种肯定个体的生存目标、否定反个人的社会秩序的人生哲学。文章论述了赫丝黛个人主义思想的觉醒及促使其觉醒的因素,并从宗教和道德、社会制度、法律制度三个方面详细论述了这种觉醒对既存社会秩序的否定和批判。     

崭新的数字化疆土——网络悖论与时代挑战

一片崭新的数字化疆土互联网产生于20世纪60年代。它是美国政府不经意的行动带来的意外结果。凯斯·桑斯坦曾这样评价这一令人意想不到的技术发展:“我们早已习惯听闻政府行动所带来的意外坏结果。然而网络却是政府行动所带来的意外好结局,美国国防部算是无心插柳了。”谁也不会料到冷战时期美国国防部高级研究计划局(AdvancedResearchProjectAgency,ARPA)为准军事目的而建立的阿帕网(APRANET),会在接下来的和平时期成了研究人员进行信息及技术数据交流的平台。更令人不可思议的是,期间,像美国电报电话公司(AT&T)这样的大型私人企业…     

从成语的褒贬看民族文化特征

成语是人们在劳动实践中认识世界的过程里提炼出来的思想结晶,因此能反映出一个民族的文化特征和价值取向。本文就中国文化褒羊贬狗与西方文化褒狗贬羊进行了比较,挖掘由此折射出来的民族特征,以便更好地理解中华民族克己守道、谦恭宽厚、集体至上及西方民族的个人奋斗、独立精神和崇尚个人主义的行为模式。     

当代大学生思想道德状况分析与对策

当前大学生思想道德状况存在着一些新特点 :成材动机上的个人主义倾向、价值取向上的功利化倾向、精神心理矛盾化倾向。针对这引起问题 ,要采取相对应的对策 :加强大学生责任意识教育、思想认识教育和心理卫生与健康教育 ,加强师德师风建设 ,全方位拓展思想教育渠道。     

西方法治传统的形成——西方法律传统中的法治因素

西方法治传统是西方法律传统这一大传统中的一个小传统.在西方法律发展中,个人主义、理性主义、民族主义三个因素一直处于西方法律精神的核心地位.这三个因素构成了西方法治的价值观念--民主的理论基础.在西方进入近代历史的过程中,由于文艺复兴、启蒙运动等的推动,这些因素共同促成了西方法治传统的形成.西方法律传统孕育了这些因素,它们反过来也使西方法律传统区别于世界其他法律传统.     

高岗浮沉录

高岗对中国革命的胜利作出过贡献,曾经地位显赫,权倾一时。然而,他最终被日益膨胀的私欲埋葬,自绝于党,自绝于人民。高岗,陕西横山人,1905年出生,1926年加入中国共产党。大革命失败后,他受党的委派到甘南做军事工作。很快,他同刘志丹、谢子长一起开创了陕北革命根据地,为中央红