数字赋能中华优秀传统文化“两创”的产消机制研究

数字技术赋能中华优秀传统文化“两创”,必然包含着文化的生产—消费机制。生产机制表现为：传统文化资源作为生产要素的数字化转型;文化新业态与传统文化“内容产能”的全面焕发;“生产技术民主化”与文化基因结合形成的规模空前的文化UGC模式。消费机制表现为：从线上线下互动消费向数字沉浸场景消费的升级进阶,以及虚拟文化产品消费在技术逻辑下的持续扩张;“华流顶流”与流量杠杆重新规制了传统文化“两创”的产消态势;“网生代”所推动的国潮消费则成为数字赋能机制的显著表征,其中深嵌着文化情感与自信。     

从食堂走出的焊接大师——对话第十一届中华技能大奖获得者马晓东

从食堂里一名普通的炊事员成长为焊接技能大师,许多人都说,马晓东是幸运的,因为他总能与机会＂撞个正着＂。在上个世纪80年代,学焊接要三年才出师,但他学了一年多就接连被推荐去参加中压焊工和高压焊工的考试;他曾是传统用人体制中所谓的＂农民合同工＂,却有贵人出手,想尽办法从严丝合缝的电力系统中为他要到了一个正式名额;出国打工,即使没有焊接的活儿了,大老板也舍不得＂放＂他回国,主动提出要帮他申请新加坡永久居留卡……当然,人们会看到在这些幸运背后,是马晓东高超焊接技术的魅力使然。     

文化广角

<正>"中国式"标签必须正名最近流行一个热词叫"中国式过马路",意思是说不管前面是红灯还是绿灯,只要"凑够了一撮人就敢走"。这种"中国式过马路"已经和随意践踏草坪、公共场所大声喧哗、乱扔垃圾等行为一起被媒体归入了"中国式陋习"的大概念之中。与"中国式过马路"类似的还有诸如"中国式管理"中国式消费"中国式相亲"中国式接孩子"等现象,人们给一些违反规则,违背道德的集体陋习贴上"中国式"标签,一定程度上起到了对公众的警示作用,但很多事情一旦贴上地域或是国家的标签,就会带有一定的贬义,虽然这样的"中国式"现象作为反面教材,提醒着国人时刻不忘自己身为礼仪之邦子民,理应继承中华传统美德,谨言慎行。     

职业演剧，学术追求——论中华剧艺社的演剧精神

中华剧艺社即“中艺”,是抗战时期出现的著名剧团,它先后活跃于重庆、成都、武汉和上海等地,为抗战剧运做出了杰出贡献。“中艺”成就的取得,与其演剧精神是分不开的。在长达六年的演出活动中,“中艺”逐渐形成了自己的戏剧理想与追求,主要表现为：不懈进取的革命精神,专注于艺术追求的学术精神,穷干、苦干的拼命精神,严肃认真的工作作风等。这也是“中艺”演剧精神的主要特征。抗战胜利之后,“中艺”的演剧活动出现了很大偏转,甚至远离了战时的演剧精神,整个剧团也处于四分五裂的状态,团员精神极度涣散,最终导致了剧团的解散。“中艺”的解散是其演剧精神丢失的必然结果。     

书画园地重晚晴

书画园地重晚晴,老树新枝更著花。江西省老年书画学会呈现出一派春天的生机。不久前,江西省老年书画学会荣获＂全省品牌学会＂称号,给广大会员莫大的鼓舞和力量。在最近召开的学会理事扩大会议上,大家决心在荣誉面前找差距,继续努力,为弘扬中华优秀传统文化．创新我省老年书画事业作出新的贡献。     

后殖民视域中的个案:过渡时期澳门文学的中华性

《澳门日报》副刊是澳门文学最重要、最核心的载体,以它为主要案例,可以充分探讨回归过渡时期澳门文学的特征。首先指出澳门文学在"后殖民"语境中的特殊性及其与中华文化圈不可分割的关系,从历史角度分析造就这种特征的根源;再探讨回归过渡期澳门文学的中华性,并分析文化身份认同与现代性反思的微妙契合、自觉靠拢的实践与文化特质的模塑的共同作用、本位文化与西方文化关系的可能选择等问题。     

宣中华:从学运领袖到国民革命的中流砥柱

学生爱国运动的领袖 宣中华出生于浙江诸暨县牌头中央宣村的一个农民家庭,1915年夏,考入浙江省立第一师范学校。在校期间,他目睹素有“天堂”之称的省城杭州在帝国主义和封建军阀的黑暗统治下,到处呈现一派凄凉衰败之景象,十分愤慨。于是,他积极参加社会活动,常与志同道合者共同评议国家大事,寻求救国救民的真理和道路,爱国民主思想得到进一步发展。     

铸就中华腾飞的翅膀——记中国航天科技集团公司

中国航天科技集团公司其前身是1956年10月8日成立的国防部第五研究院,经过第七机械工业部、航天工业部、航空航天工业部、中国航天工业总公司的不同发展阶段。1999年7月1日,经国务院批准,正式成立中国航天科技集团公司。