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陈慧平 《中华女子学院学报》2008,20(3):106-110
李晓光的《马克思主义与社会性别研究》探讨了如何从社会性别视角发展马克思主义,其中的一些观点对于构建中国特色社会性别理论具有参考价值,值得深入思考。 相似文献
952.
帕孜拉提&#;买买提 《新疆社科信息》2008,(1):10-12
中国高等教育保障系统(China Acadirnic Library and Informatian System),简称CALLS。CALLS是经国务院批准的我国高等教育“211工程”、“九五”、“十五”总体规划三个公共服务体系之一。 相似文献
954.
头脑“发热”:日本女博士爱上农家小伙儿
今年30岁的中元质子出生于日本广岛市一个富裕的家庭,父亲是企业主,母亲是高级教师,她和妹妹从小就像公主一样快乐地成长。可是,她18岁那年,父亲因得病卧床不起,母亲只好辞职在家专门照顾父亲的饮食起居,而她和妹妹正在读书,家庭的经济状况从此一落千丈。 相似文献
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958.
高旭东 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2008,32(6)
方长安认为,中国现当代作家大都倡导文体间的相互渗透,追求文体的互文性效果,这种文体意识使他们的许多作品因文体融合而具有了新的外在形态与内在的结构性张力,从而开风气之先;而既有的文学史著作,基本上是以小说、诗歌、散文与戏剧四大体裁为结构框架,这一文学史模式不仅看低了作品的语体和风格特点,而且四大体裁之外的作品或被误读,或遭盲视。罗振亚揭示了"文体互渗"中的悖论现象,认为创作和阐释者们潜心于具有民族特色的文体学建设,在各个文体领域内构筑日臻成熟的文体审美规范和理论体系,但新文学的每一种文体又并不按预设的理论模式生长和发展,而是经常以逸出、偏离乃至对抗的"姿态"给相对稳定的理论规范制造尴尬与麻烦。高旭东认为,中国从先秦开始有了文体意识,但是这种意识的自觉是在魏晋南北朝时期;与西方更强调分析与明晰的文体意识相比,中国的文体意识具有中国文化的中和特征,更注重文体之间的和合,也就是在差异的基础上讲求文体之间的互渗。 相似文献
959.
将中国传统文化融入当代学校教育的若干思考 总被引:1,自引:0,他引:1
杨甜 《山西煤炭管理干部学院学报》2007,20(1):78-79
根据《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》的要求,在对传统文化内涵的理解上,思考了传统文化对当代学校教育的意义和价值,以及如何使两者更好地有机统一的问题。 相似文献
960.