赏春时节当心染风痧

春天,生机勃勃,花草遍地,人们纷纷出外赏春。沐浴在春风阳光之中,实在是一件令人心旷神怡的美事,但有必要提醒大家的是．春季也是很多流行病多发的季节,比如风痧,一定要小心防范。     

插在门上的小广告

25岁的马晓东,是进城务工大军中的一员。原想来应聘一个社区保安职位的他,却在求职过程中四处碰壁。为了糊口,他找到了一份不太光彩的职业,在楼群中发小广告,雇主要求他在几个住宅小区的每家门上插放一张小广告单,每天一次。雇主的想法是搞“门对门”地毯式轰炸,为业务打开一条畅通的营销渠道。于是,他不辞辛劳、风雨无阻地每天在家家户户的门上插放一张小广告单。一天,马晓东在32号楼3层5号的门上插小广告,忽然身后传来了一位老人的喝斥声“:你别往那儿插!我用不上你这广告。”马晓东回头一看,心里一惊,忙解释说:“爷爷,你让我插吧,不然公…     

中国金丹术的认知特征与理论基础

西方的炼金术和中国的金丹术被认为是现代化学的原始形态,西方的炼金术发展为现代化学,中国的金丹术却最终消亡了.中国金丹术以对外在世界的存在和不可变更的认识为前提,通过类比推理等方式来创造和解释炼丹过程以及炼丹所能产生的效果和目的,对中国的传统文化产生了重要的影响,探究其最终走向消亡的原因有重要的意义.文章分析了金丹术的认知特征与理论基础,论证了金丹术的目的、方法及检验方式的合理性基础等诸多方面.     

“下海”趣解

在网络互联时代，网上与网下有时截然不同。同样的一件事，在网下的生活中常遭非议，放到网络上却能得到超级肯定。这也不足为奇。橘生淮南为橘，橘生淮北则为枳，我们的祖先早有先见之明啦!     

论《周易参同契》的外丹术

在中国科技史上产生过深远影响的炼丹著作《参同契》，化学史界对其中的金丹术还存在许多不同见解．作者从投入原料，炼制方法，反应状况，服食效果等方面，对《契》进行了重新整理，认为《契》介绍了三种品位不同的金丹的炼制方法．为准确评价《参同契》在化学史和冶金学史上的地位提供了可靠的依据．     

彭水民族文化资源与乡村旅游发展

针对重庆彭水厚重的盐丹文化、神秘的巫觋文化、丰厚的传统文化遗产、独特的乡村聚落等民族文化旅游资源,进行乡村旅游开发评估,提出"以鞍子苗族文化为抓手,建立‘中国武陵·娇阿依文化生态博物馆’,竭力打造‘乌江苗都’品牌;以盐丹文化为核心,精心筹建‘中国·盐丹文化博物馆’,推动郁山古镇文化旅游精品建设;建立‘中国武陵·娇阿依文化传媒中心’,加强宣传促销力度,创建彭水民族文化旅游品牌"的乡村旅游发展对策,将民族文化资源优势转化为文化产业优势。这既促进彭水少数民族原生态的产业化发展,又带动了彭水少数民族非物质文化遗产的抢救与保护工作。     

中西医学话语与近代商业——以《申报》上的“痧药水”为例

痧药在晚清大量出现,随着药水的剂型出现,其被运用的范围也愈来愈广。痧药水不但是中西医皆爱用的商品,且常常成为慈善家施药和展开卫生运动时的赠品,它可以治疗霍乱、中暑或以上吐下泻为主要疾病的肠胃炎。在社会广泛运用和中西医不断解释、报纸广告的介绍下,它还变成了近代最有名的治疫、防疫药品,而且有许多例子是病人自己诊断、自己用药,缺乏专业医者的诊断,此模式成为近代防疫史中一段非常有趣的故事。中西医者也针对痧药水的疗效和成分进行各种解读和论述,上层医者与下层民众对药品与疾病认识上的异同,近代媒体推进药品社会化的深度,说明近代中西医药品的宣传、销售以及对疾病的解释等使得"痧药水"在社会中渐渐被塑造成能广泛治疗、防范各种"时疫"的药品。     

魏源经世思想的历史定位

在从中世纪到近代的“过渡时代”,魏源是个界碑式的人物．他既是传统考据学风的终结者,又是近代经世思潮的先驱。其经世思想前承早期经世派的现实主义传统,后后学习西方的维新思潮,因此既重传统经世的修齐治平、兴利除弊、整顿内政,亦重与时俱进的师夷长技、对外开放。以《皇朝经世文编》和《海国图志》为标志,魏源的经世思想经历了由尚虑到务实、由湖古到求今、由内求到外究、由师古到师夷的重大变向．成为近代思想“创摔碎芽、前驱开路”的第一人。但其潜在的“分必本天古”及”药方又败古时丹”的价值取向又给近代学习西方造成很大的困惑,因此其经世思想既有开创性．亦有局限性。