新西兰一片美丽的净土

老实说，在去新西兰之前我对这个遥远的国度还真的很陌生，只知道点儿大概方位而已。从网上看到不少对新西兰的美誉，如：新西兰被誉为“人间最后的一片净土”，新西兰素有“南半球的瑞士”、“最后的乌托邦”、“海角一乐园”之称。     

徽州人家为居民打造“乐园”

安徽省黄山市徽州区徽州人家社区为提高社区的服务水平,着力打造服务居民日常生活的“乐园”,通过“多样服务”满足辖区居民的需求,服务于辖区不同人群,让居民乐在社区、安在社区。     

人性关照视野下的生死二元对立——《出走的乐园》死亡叙事研究

黎紫书①是马来西亚华文文学新生代作家中极其重要的一位,自20世纪90年代中期起,她的小说几乎包揽了台湾所有的小说创作奖首奖。《出走的乐园》这部小说集包含16则短篇小说,几乎篇篇涉及死亡,充满了被死亡笼罩的阴郁气氛。其中的死亡叙事大致可以分为,以鬼魂形象对小说进行叙事,以离奇死亡方式对情节进行刻意编排,以家庭、家族为背景展开死亡叙事这三种叙事类型。黎紫书对死亡的着意书写,恰恰体现了她对人的存在价值的重估与肯定,也烛照出人性中最隐秘、最晦暗、最真实的角落。     

让习作成为学生自由驰骋的乐园

习作，是孩子们放飞心灵、自由驰骋、幢憬未来的乐园；习作，是激励孩子们展现自我、交流情感的天地；习作，是孩子们认知世界、积累素材的过程……面对这些。我无时无刻不在思索着如何让孩子们喜欢作文，如何让孩子们尽情倾吐自己的心声，如何让孩子们学会自由表达。     

《百年孤独》的双重文本与圣经隐喻

《百年孤独》有历史和宗教两个文本。其一是通过布恩迪亚家族的百年兴衰表现拉丁美洲从原始村落到殖民时代的漫长历史,其二是变形运用圣经话语,通过对圣经文本的援引和变异,表达神性烛照下的另外意义。双重文本的运用是为表明马尔克斯对拉美历史的神性认识,思考拉美在西方神学语境中的处境和选择。     

风景区非物质文化遗产开发探析——以康定香巴拉文化乐园项目开发为例

非物质文化遗产是民族精神文化的重要标识,也是一个地区重要的旅游资源.康定香巴拉文化乐园建设以其丰富的资源、优美的自然风光、便利的交通条件和旺盛的旅游市场需求,成功地对康定地区丰富的非物质文化资源进行了开发和利用.然而,在对当地非物质文化资源进行开发利用的同时,也必须尊重非物质文化资源的传承与保护,采取多种组团开发模式,从而达到政府与企业、保护与开发之间的良性互动.     

诱惑与英雄的“自我认知”——解读《复乐园》里的第一个诱惑

关于史诗《复乐园》里的第一个诱惑,目前学术界的两种解读都有失偏颇。首先,史诗里的第一个诱惑值得探究,寓意深刻,远不只是试图劝诱处于饥饿中的耶稣施展神力摄取食物,而旨在通过撒旦试探耶稣的身份来展示耶稣坚定的“信仰”。其次,第二个诱惑虽然依然以食物为诱饵,但与第一个诱惑有着本质的区别,因为它与其后的几个诱惑情节一起构成史诗的第二重诱惑,是世间荣华的典型代表,锤炼的是耶稣的“自制”和“忍耐”等。更重要的是,第一个诱惑揭示出比“完善‘内在精神’”更深奥的哲理,因为要在不期而至的诱惑面前坚守信仰、忍耐、自制等“内在精神”之美德,前提在于,人必须首先达成“自我认知”,了解自我身份;只有耶稣这样的人才能始终抵御诱惑,才能证实自己身为精神英雄之原型,才能成为弥尔顿史诗里的主人公和英雄。     

喜看“求知乐园”的回归——写在2012年全国成人高考前

10月13日、14日,一年一度的全国成人高等学校招生统一考试即将来临,届时,上海将有6．5万多人走进考场……     

老人院——瑞士老人的乐园

瑞士老人院的服务与护理可谓周到与细致。首先是注重老人的饮食,老人的食品一般有蔬菜、水果、奶制品、米饭、茶、咖啡、饮料等,价格比较优惠。老人餐厅也非常欢迎孩子来进餐．这样能增加老人与孩子的交往机会。老人的个人卫生也是院部的重要工作。每位老人的房间都有沐浴房。装有独特的收放自如的座椅和扶手,有自理能力的老人随时可以在房间洗浴。房间、床头、厕所、浴室都装着警报器．老人随时随地都可以呼叫工作人员。     

“他者”的诱惑：《他们眼望上苍》中的原始主义

以文学人类学的宏大理论为背景,用原始主义的知识模式来解读赫斯顿的代表作《他们眼望上苍》将揭示出这部小说深刻的思想和丰富的内涵。该小说在道德观、社会观、自然观和文化观等层面激荡着原始主义激情,反映了赫斯顿意欲通过对原始＂他者＂的再审来反思现代性,来追寻人的本质的人文情怀,从而证实了这是一部有内容、有思想的小说。