全文获取类型
收费全文 | 61947篇 |
免费 | 2022篇 |
国内免费 | 394篇 |
专业分类
管理学 | 9435篇 |
劳动科学 | 498篇 |
民族学 | 1166篇 |
人才学 | 1104篇 |
人口学 | 491篇 |
丛书文集 | 13712篇 |
理论方法论 | 3400篇 |
综合类 | 28914篇 |
社会学 | 4606篇 |
统计学 | 1037篇 |
出版年
2024年 | 721篇 |
2023年 | 2674篇 |
2022年 | 2720篇 |
2021年 | 3258篇 |
2020年 | 2436篇 |
2019年 | 2220篇 |
2018年 | 868篇 |
2017年 | 1425篇 |
2016年 | 1651篇 |
2015年 | 2372篇 |
2014年 | 4672篇 |
2013年 | 3428篇 |
2012年 | 3836篇 |
2011年 | 4318篇 |
2010年 | 3758篇 |
2009年 | 3898篇 |
2008年 | 3992篇 |
2007年 | 2919篇 |
2006年 | 2621篇 |
2005年 | 2379篇 |
2004年 | 1818篇 |
2003年 | 1797篇 |
2002年 | 1467篇 |
2001年 | 1154篇 |
2000年 | 871篇 |
1999年 | 367篇 |
1998年 | 202篇 |
1997年 | 155篇 |
1996年 | 110篇 |
1995年 | 80篇 |
1994年 | 40篇 |
1993年 | 36篇 |
1992年 | 25篇 |
1991年 | 21篇 |
1990年 | 14篇 |
1989年 | 25篇 |
1988年 | 7篇 |
1987年 | 4篇 |
1986年 | 1篇 |
1985年 | 3篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 78 毫秒
11.
12.
<正>"法治国家、法治政府、法治社会一体建设"是中国特色社会主义法治发展模式和架构的顶层设计。有人认为法治政府与法治社会是一种此消彼长的"零和博弈"关系,这显然是失之于偏颇的,有必要从法理上加以辨析。在法学理论看来,法治社会就是社会组织和公民权利的法治化,包含两层意思:一是社会治理的法 相似文献
13.
14.
“社会治理”作为党的新兴执政理念,倡导“多元共治”的公共事务治理之道。伴随社会治理理念的持续发酵,创新社会治理体制成为基层政府不断探索求新的试验田。在基层,社区居民、村落居民各自以不同的形式积极参与到公共事务的协商讨论中,涌现出多种多样的协商形式,为营造基层协商空间提供了制度化参与平台;但介于许多协商形式是长期制度实践的结果,其在程序化方面尚未适应基层社会治理的新要求,加之基层社会治理主体在参与协商的过程中受传统“权威性自治”思维的支配,这在一定程度上了压缩了基层协商讨论的自治空间。因此,优化基层民主协商形式,维护并开拓基层协商空间,成为基层创新社会治理体制的一条现实路径。 相似文献
15.
当前,非营利组织在蓬勃发展,但是由于其受融资渠道偏颇、运作机制不健全、市场经济下的强势竞争等因素的影响,存在资金来源缺乏、过度依赖政府财政、捐赠不足等问题,在管理方面也存在人力资源管理缺失、内部腐败现象丛生、提供服务的专业性不足等问题。非营利组织解决这些问题,应采用从自身出发以使命达成为目标、以商业化的资金和管理为手段的商业化发展模式。非营利组织的商业化发展模式与传统模式有许多不同之处,目前也有很多类似爱德基金会一样成功的案例,其发展模式主要有设立营利商业部门、提供有偿服务、购买政府服务、与企业合作、资本增值五种。 相似文献
16.
真正的夏令营应该是什么样子?怎样才能保证孩子在夏令营中度过难忘而有意义的假期?美国夏令营的运营模式和效果值得我们关注、思考。 相似文献
17.
道家的社会和谐理念是自然型的,与儒家的伦理型和谐理念形成了对比。但从比较的视角来看,道家与儒家的社会和谐理念在忠信、贵和、民本、风俗淳美、可持续发展等方面是直接相通的。道家主张的自发式秩序、柔性秩序、生态文明与儒家所体现的教化性命令式秩序、刚性秩序、礼乐文明相反而相成,形成互补性结构,有一定的现代价值和现代化空间。 相似文献
18.
19.
20.
《江汉大学学报(社会科学版)》2020,(3)
儒家"礼治"思想具有丰富的内容,"敬民""尚仁""贵和"是该思想的重要组成部分。人类命运共同体理念内在地传承了儒家以民为本、以仁为怀、以和为"魂"的"礼治"思想。中国共产党从儒家"礼治"思想汲取智慧养料的同时,又用现代性的观念赋予了新的时代意涵。具体表现在人类命运共同体理念超越了儒家"礼治"思想中有关"敬民"的对象范围、"尚仁"的取舍之法以及"贵和"的践行之道。 相似文献