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131.
132.
邓绍秋 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2013,(5):238-240
[摘要]皮朝纲教授最近出版的《中国禅宗书画美学思想史纲》一书,具有鲜明的特点:其一,视野开阔,材料翔实;其二,史论结合,求新务实;其三,“境生”创造,诗意盎然;其四,填补空白,留有余地。 相似文献
133.
论学习自主性与语言学习自主性的同源效应 总被引:2,自引:0,他引:2
高尚昆 《重庆工商大学学报(社会科学版)》2008,25(1):151-153
外语教学的成功与否不只是一个教的问题,在很大程度上取决于学生的学习态度和方法.以"学习者为中心"的课程教学模式意味着学生将承担更多的学习责任.以学习自主性的理论认识为基础,探讨如何培养学生的语言学习自主性的若干策略. 相似文献
134.
<正>九月,午后的阳光散发着浓浓的墨香味。湘墨韵楼画院落在天心阁公园的一角,虽小但别有一番古雅精致,各种书法、字画装点在墙壁上,散发着淡淡的香味。院长唐金勇先生正张罗着和画院的画家和书法家在案上创作,来来往往的客人不时驻足观看,有人看中了展厅里的画作,唐金勇热情地帮着讲解画作的作者和画的意境,脸上始终挂着从容淡定的微笑。我想,这个三十多岁的中年男子应该是爱好传统文化的吧。和唐金勇的聊天从湘墨韵楼画院的诞生开始。 相似文献
135.
李四龙 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2011,(2)
以三教统称儒释道,始于北周时期,约公元6世纪中后,中国文化逐渐形成儒释道三足鼎立之势。经过隋唐时期的三教讲论与融通,三教合流在北宋已经大致成型,明代以后则成社会主流思想。本文立足于三教各自不同的思想立场与对话策略,归纳了三教合流三种不同的类型:三教平等、三教同归和三教同源。儒释道三教,体上会通,用上合流,同归于善,是中国古代社会协调宗教关系的宝贵经验。 相似文献
136.
她的父亲是张大千,享誉画坛,被徐悲鸿称为“五百年来一大千”。
不久前,她父亲所作的国画《爱痕湖》以过亿天价,创下了中国王见代书画的拍卖奇迹。 相似文献
137.
138.
139.
陈水德 《江南大学学报(人文社会科学版)》2009,8(4):14-20,38
《周易》与道在内涵与表述方式等方面,虽有较大的差异性,但二者殊途同归,均以自然为基础,以和谐为指向,《周易》从“经”到“传”到“学”与道学从“源”到“家”到“教”,始终同根、同脉、同体、同系、同源和同流。易道合一,成为中华民族传统文化洪流巨水永不停息的主干和根脉,自古至今,影响深远。 相似文献
140.
《广雅疏证》因声证义的过程,往往就是揭示同源词的过程。作者确认同源词的主要根据是声纽。扩充于《广雅》之外的同源词揭示往往具有词族研究的性质。对于同源词的揭示,是《广雅疏证》为现代语言科学的建立所作出的一大贡献。 相似文献