王力《古代汉语》通假字注释疏误例析

王力先生《古代汉语》最新版经过修订,质量进一步提高,但其在通假字注释方面仍有将同源字、同义词、异体字等现象误作通假字及本借字互误的情况,还有通假字未予注释的疏漏,需进一步匡补。     

同源字音义关系研究 ——以"窝"词族为例

基于概念合成理论和激活扩散模型,分析了同源字的命名立意所体现的音义关联性,并探讨了其认知理据.研究发现,同源字的音义关系不是任意性的,它们受到语言规约性的影响.这一现象既是汉语音义比例不平衡的必然产物,同时也显示了可及性、邻近性和显著度等认知因素对人们的思维活动的影响.     

同源共生：论魏晋经学与玄学的关系

魏晋经学以儒家思想为核心,以“七经”为研究对象;玄学以道家思想为主体,以“三玄”为研究对象。二者属于不同的理论形态,其思维方式也有区别。但是,从哲学内涵上考察,不仅玄学通过对道家本体哲学和自然本质的解构性阐释,贯通了儒道融合的内在理路,构成了与经学的理论联系;而且以“易”为核心的思想交集、以“道”为核心的哲学本体、以“名教”为核心的价值判断,也使玄学与经学有着错综复杂的哲学和思想上的同源共生的关系。     

浅析耶律倍对民族文化融合的影响

辽太子耶律倍对汉族文化情有独钟,不仅收藏大量汉文书籍,还率先创作汉语诗词,对后世影响深远,也为契丹族与汉族文化融合起到积极作用。     

宋代书画艺术赋研究

宋代书画艺术繁盛,书画艺术赋亦随之兴起。宋人不仅善于将书画作品体现自然与生活的细微精妙之处融入赋中,而且善于将书画艺术与精妙之理融合在一起,既给人以美的享受,也令人多了些思索与感悟。成竹在胸,取法自然,体现宋人艺术的精湛;高洁清雅,寄情翰墨,体现宋人内省的审美观照;庄禅入赋,契合儒家思想,体现宋人宠辱不惊、淡泊宁静的精神追求。跨越历史的长河,我们仍能感受到宋人对艺术的执着,感受宋人潇洒翛然的风采神韵。     

霍宝顺

字炳之,艺名云中鹤。1963年11月生于河北唐山,现为中国书画研究会会员,唐山分会副秘书长、常务理事。中国众画堂高级画师、唐山美协会员、唐山书画家协会副主席、常务理事、中国青年书画研究会会员,中国书法美术家协会理事。自幼酷爱美术,曾得范曾、张步、李明久、刘福生、周殿生等诸多前辈的指导,其作品多次在书刊、报刊上发表,并在省市展贤时获奖,部分作品被韩国、日本、德国、新加坡等国际友人和国内各界人士所收藏,长卷百鱼图、百美图及花乌、山水等作品,深受广大爱好者和收藏者的喜爱。     

诗词书画

踏莎行·贪官悔,浪淘沙·瑶寨风情,踏莎行·清洁工,[山坡羊】·偶感。     

情景交融 物我两忘——从八大山人人生修养论其书画境界

本篇论述八大山人曲折经历使其有幸徜徉于儒释道三教。尤其佛教对其思想滋养,获得人生修养高境界。“画如其人”,高深修养在其作品中显现,使书画作品达到宁静、和谐高境界。     

出入于中西而归于本土——邓以蛰美学与张彦远《历代名画记》

尽管黑格尔、克罗齐等人的思想是邓以蛰融贯中西的"他山之石",但中国传统画学思想对邓以蛰艺术美学观的形成有着根本的构成性作用。其中,尤以张彦远《历代名画记》对邓以蛰的影响最大。邓以蛰在"书画同源"、绘画"六法"之先后主从关系以及"气韵生动"等问题上均不同程度地接受了张彦远的观点,并在史论结合——"画史即画学"的视野和方法基础之上做出了深入推进。这一系列源自《历代名画记》的理论从绘画起源、创作技法(用笔)及最高理想等层面为邓以蛰以"心画"为核心的美学体系的建立作了重要准备。     

湘中方言同源词考例

古代汉语的同源词流传至今,往往在各地方言中留下它们的踪迹,考证同源词,征引古代训解与用例无疑是必要的,但举证现代方言─—活的语言同样应予重视。本文所考各组同源词,既首以古籍证其“声近义通”,又次之尽力以方言足证：把传统同源词考证与现代方言研究结合到一起。每组词中都有一个或几个词是方言中有的,故名曰“方言同源调”。论证仿章太炎《新方言》、杨树达《长沙方言考》、《长沙方言续考》,即先书证,后方言。