同源的多层次性

生物学中的同源概念可以区分为：分支分类学的同源、系统发育学同源、个体发育学同源以及分子同源.由于各学科研究目的和兴趣的不同,故而对同源概念的定义也不同.孤立同源定义会遇到不能解决的困难,区分同源的不同层次是解决这些困难的重要途径.艾瑞西夫斯基已经指出,对同源现象的多学科解释可以提高同源概念的解释力.     

西周金文动词用字例释

上古汉语中词义的演变往往表现在文字上的假借和分化,西周金文动词字与词的关系可分为三种:假借关系、同源关系和异体关系。对西周金文动词用字中孳乳和分化现象的考索,既是对西周语言中字与词关系梳理的重要组成部分,也是对上古汉语动词词义演变脉络的必要补充。     

我国少数民族神话中的同源共祖现象探微

族源神话是人类起源神话中一种常见的类型。在我国少数民族人类起源神话中,多民族同源共祖是常见的母题,表现出分布广、类型多、表述复杂等特点,促成这种情况的主要原因可归纳为固有的同源关系、密切的交往关系、长期的融合关系、友好的居住关系、人为的创作关系等。     

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郴州市实施老干部工作督办制度郴州市对老干部工作实施督办制度,对有关问题提出解决的办法和落实的时限,并将督办情况列为领导干部年度考核内容。(陈洪明朱路正)湖南省举办老年书画作品展纪念抗战胜利六十周年暨红军长征胜利七十周年湖南省委老干部局、省老年(老干部)书画家协会、省老干部活动促进会,8月联合举办纪念抗日战争胜利六十周年暨红军长征胜利七十周年湖南省老年书画作品展,鲜明地表现了“毋忘国耻,振兴中华”的主题。(王苑文)湖南省公安厅出版《警营晚情》为纪念抗日战争胜利60周年,湖南省公安厅组织离退休老同志编辑出版了《警…     

对《马氏文通》惟、唯、维字三字用法的再认识

关于“唯惟维”三字自元《语助》始的历代虚词专著均有论及,现代汉语多从共时角度对其做比较研究。本文则以《马氏文通》为切入点,力图梳理三字历时性发展及共时性交叉的语义关系,彰显其对语法梯度现象研究及语词虚化体制的典型性标旨作用。     

郭店楚简中的"教"字

结合郭店文字和文献训诂,辨理郭店楚简中的"教"字释读分歧,于形体演变可证教、学、效等词的密切关系.文献中常见"教、学"的异文现象,实际上它们是同源通用.以"教"为"学"并非误用或混用.     

同源宾语的格研究

很多人认为同源宾语结构中的动词为不及物动词 ,没有赋格的能力 ,所以其后所接的名词短语 (NP)不是动词宾语 ,而是无格的附加语 (adjunct)。因为有格的名词或名词短语 ,必须符合θ准则 (θ -Criterion)和经受格鉴别式 (Case-Filter)的鉴别 ;而附加语无格 ,不要经过格鉴别式 ,而且不在θ准则的应用范围之内。文章试图通过对这些观点进行分析 ,结合乔姆斯基的管约理论 (Government-BindingTheory)和对动词语义结构的分析 ,认为同源宾语由该结构中隐含语义因子 [CAUSE]赋予宾语     

《说文解字》“读若”性质考

"读若"是<说文解字>的一大条例,但传统上大都对它的性质认识不清,一般当作注音术语,偶然说明文字通假现象.本文分析了<说文>中的一些读若字,发现"读若"的作用比较复杂,可以归纳为五种说明同源字,说明异体字,说明古今字,说明通假字,说明被释字读音.所以文章认为"读若"是文字训诂兼注音术语.     

清代词学的诗学化

清代在词学史上被称为中兴时期 ,清代词学是宋代词学的发展 ,却又有鲜明的时代特色 ,即在总体上表现出诗化的色彩。这就是清人分析词学问题注意探讨诗词的同源关系 ,揭示诗词两种体制间的共同本质 ,以诗的创作规范来要求词表现诗所表现的内容 ,运用诗所采用的表现手法 ,创造诗所标举的艺术风格     

“宋地万人杰 本朝一国师”：－高僧一山一宁访日事迹考略

一山一宁访日正当元世祖两次东征失败之后,恢复了因战争而中断近20年的中口关系.一山在口本留居18年,创建了禅宗一山派,受到日本两代天皇的尊崇.一山在日本不仅弘扬佛法,而且还传播了宋学、文学及书画艺术,促进了中日文化交流.