铸牢中华民族共同体意识视域下云南民族同源神话研究

中华民族同为炎黄子孙，某种程度上蕴含着民族同源神话的叙事逻辑。云南的民族同源神话作为区域民族共同体的集体意识，蕴含着平等团结、友爱互助的情感价值。遵循民族共同体结构的建构性与建构的结构性“双重互构”研究进路，分析云南民族同源神话的生成逻辑、叙事特征、结构功能、启示意义，寻绎其内生性、自发性、民间性、微观性因素，在新时代讲好民族团结故事，有助于将中华民族共同体意识铸在牢处，扎在深处，系在实处。     

家产亲属制：列维—斯特劳斯的maison概念

列维—斯特劳斯关于亲属制度的研究有两大贡献，一个是早年的《亲属制度的基本结构》，一个是他在晚年从事的家产亲属制（maison）研究。后者从同源不区分系别继嗣（cognatic）社会入手，将政治—经济利益和财产作为亲属制度研究的核心，视家屋为聚合各种矛盾性要素的合众体，考察它最初出现的各种形式以及跨区域结构性关系。他的研究由此离开基本结构，从无文字社会迈向有文字社会，开启了结构人类学的历史研究。英语学界基于翻译想象，提出“家屋社会”概念，基本上终结了maison的理论贡献。本文旨在梳理相关的学术史，并在列维—斯特劳斯的原意基础上提出重新理解maison这一概念的路径。     

董其昌的书画应酬策略与明代书画商业模式的形成

明代中期之后，随着书画消费的逐渐盛行，书画家的书画应酬渐至频繁。董其昌通过婉拒、拖延、旧作以应、印制专门名帖、选择字体等策略，以及雇人代笔等方式以应时需，亦激发了书画伪作现象丛生。书画应酬虽然会影响艺术创作的形式与内容，但在当时的市场环境下，董其昌书画作品的保值、增值空间和可获利性也得到不断提升，代笔创作这种新型书画商业模式形成，书画代笔者群体增多，书画逐渐具备“炫耀性商品”的特性。