论历史教学中的“乾嘉学派”评价问题

清初学者鉴于明亡的原因，抛弃理学家空谈义理的积习，开始关注时政与民情，把注意力放在读书博闻、考证求实上来，由此考据学渐成气候，到清中叶形成了盛极一时的乾嘉学派。它的兴盛也是清代儒学的生长点，因为在清文化专制政策下要复兴古代儒学的宗旨，只能从整理儒家经典着手。乾嘉学者通过考据对儒家经典进行的再整理，确保了在清廷入主中原的情况下保存儒家文化的历史使命。     

拓展中国学术史研究的新视野——《太谷学派研究丛书》总序

中国学术史是一幅规模宏大、气魄宏伟而又色彩斑斓的学术画卷,在这幅气势磅礴的学术长卷中,有贯通中国学术史并影响了中华民族学术思维的大学派,如：儒家、道家等;也有属于某一历史时期至今影响犹存的学派,如：乾嘉学派等;同时也有存在一时而影响某一地区的学派,如：清代的常州学派、浙东学派等。就具体学派     

阮元与段玉裁之恩怨探析

纵观阮元与段玉裁交往的全过程,他们之间的"恩"是主要的,"怨"是次要和局部的.阮元对段玉裁这位长辈是很尊敬和信任的,对他的学问给予高度的评价.从段玉裁的角度而言,他与阮元的关系总体上还是不错的,他对阮元的最大不满在于段氏认为自己在参加《十三经注疏校勘记》的编写工作时,扮演了"为人作嫁衣"的角色.我们应该充分肯定段玉裁在编写《十三经注疏校勘记》时实际担任"总纂"的重要功绩,但也不能因而否认阮元在其中所起的重要作用.