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<正>木斋先生对古诗十九首的创见,带来古诗研究的新视野。总体来说,木斋对于《古诗十九首》的看法,大致可以罗列如下:首先,他区别"五言诗"与"文人五言诗"的差异,并将五言诗的成熟归于曹魏之后,认为此前的作品当不得代表"古诗"的体系,而作为古诗中的代表作《古诗十九首》自然属于文人五言,并成于曹魏之际。此点将过往"西汉说"、"东汉说"、"建安说"作出一明确的取舍。 相似文献
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刘战强 《榆林高等专科学校学报》2002,12(3):52-54
曹操把我国四言诗创作推上新的高峰,曹植的五言诗丰富了诗歌的表现手段,曹丕为中国诗体开创了新的形式,三曹以自己的艺术成就雄视百代,为中国诗歌的发展做出了巨大的贡献。 相似文献
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刘长卿曾自称为“五言长城”。“五言长城”究竟指什么,历来说法不
一。一般人认为指五言中的长篇,也有人认为指五言中的短篇,即五言近体。实际上,
“五言长城”应该理解为刘长卿对它的偏爱、实际创作数量的众多以及对其五言诗价值和艺
术成就的倚重。 相似文献
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《古诗十九首》研究的首次系统梳理和突破——评木斋的汉魏五言诗研究 总被引:1,自引:0,他引:1
傅璇琮 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2009,32(2):27-32
木斋有关古诗十九首问题的研究,可以看做是自梁启超发表"东汉"说之后对古诗十九首和五言诗起源的第一次系统总结、第一次系统的梳理和第一次具有创新意义的突破,就其研究的深度、广度和系统性来说,是前所未有的,其关于古诗十九首产生于建安十六年之后的结论,已经改写了文学史. 相似文献
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论秦嘉五言诗《赠妇诗》三首为伪作 总被引:5,自引:0,他引:5
秦嘉五言诗<赠妇诗>三首,是从秦嘉夫妇的四封书信中改写来的,其中特别是把徐淑责备秦嘉的话语改编成诗句,并且连续使用对偶的句式,而五言诗中连续使用对偶,最早要到建安时代.秦嘉三首五言诗应为伪作. 相似文献
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陈钧 《盐城师范学院学报》2001,21(2):35-37,42
<论语>所记是孔子的轶事,开志人小说体例的先河,艺术技巧达到了相当水平,是志人小说的源头.<史记>中的<日者列传>,从形式到内容都应视为小品文,并非一般的人物传记,明代刘基的<卖柑者言>与之十分相似.应亨是晋人,不是东汉人,他的<赠四王冠诗>不是现存最早的文人五言诗. 相似文献
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周薇 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2011,23(6):39-42
刘桢是建安七子之一,钟嵘的《诗品》把诗人分为上中下三品,刘桢被列在上品,而且排在王粲之前。这一评价大异于前后的曹丕、曹植、沈约、刘勰、萧纲等人,显示出极其个人化的评价。就钟嵘而言,如此看重刘桢,与他对《国风》一脉的尊崇,对五言诗的重视,对风骨、气等美学风格的偏向有关。因为刘桢源于《国风》,五言诗写得尤好,且诗歌慷慨多气。不过钟嵘将刘桢排在建安之首的看法并没有被后来的文学史所采纳。这主要是因为风骨只是魏晋南北朝时期特别标举的风格,后来人并不以之为诗歌最重要的评价标准。再者,将刘桢视作建安之首,只是钟嵘一家之言。由于刘勰在文论史上的崇高地位,他视王粲为七子之首,更决定了文学史的看法。 相似文献
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