从《笠山农场》看客家文化在台湾的流变

《笠山农场》是台湾现代客籍作家钟理和创作的一篇优秀作品,以日据时期台湾客家人聚集地南部山区小镇为生活背景,着意刻画了台湾客家人的生活景象,从文化的视角,将近百年来客家族群在台湾的发展呈现出来。作者将客家文化中最具特色的生活方式、民俗、语言三个方面融入到叙事之中,通过这些具体的族群文化形态,既表明了自身客家的文化身份,同时,也将也让我们看到了经过百年多的流变,台湾客家文化与原乡文化在保持本质一致的同时,也产生了差异,而这种差异既是客家文化发展变化的必然,也是客家文化生命力之所在。     

试论城头山遗址古城的规划——兼论我国城镇化建设的规划问题

作为我国最古老的城市,城头山古城的规划遵循着古老的天人合一哲理,体现着华夏民族智慧,在城市定位、空间布局方面为我们留下了丰富的遗产。其城市定位比较全面、合理;其空间布局方位明确、主次分明、功能分区相互协调。城头山古城规划对我国正在进行的城镇化建设具有无可置疑的启迪意义:在城镇定位规划方面,既从历史与实际出发,又着眼于长远发展;既突出重点,又兼顾其他。在城镇空间布局规划方面,追求科学、和谐与自然,坚持以人为本。     

迷狂的家户经验——王屋山巫医仪式的一项考察

迷狂是中国乡村社会生活的一部分,它有三重含义：自反性;回归社会的关怀;许愿一还愿的仪式环境。正是依托家户的信仰基础,迷狂的物质性、功能性以及自反性得以可能,现实的复杂性无疑对等级的超越有进一步的延伸。     

漫谈毛泽东诗词中的“山”的形象

在毛泽东诗词中，“山”是最引人注目的形象之一。在毛泽东公开发表的５０首诗中，写到山的有３３首，大约用７５５个“山”，提到了我国的３６座山名，这些山这布大江南北，长城内外。那么，毛泽东诗词中何以多“山”呢７“山”象征着什么？又给毛淬东以何种启示呢？文章做了－些探讨。     

族群流动与社会平衡：20世纪上半叶马鬃山在河西走廊多民族分布格局中的意义

[提要]马鬃山是河西走廊西段的一座山脉,也是进入蒙古高原和新疆地区的一道门户。20世纪上半叶围绕马鬃山及周边地区出现了大规模的族群流动,在当地引发了一系列的历史事件,影响了河西走廊及周边地区的社会平衡。苏联的地缘政治影响波及中国西北边疆,使马鬃山呈现出一定的边疆性特征。同时天山一带的哈萨克民众与新疆军阀之间的冲突,也与苏联有着潜在的关联。在这种情形之下,苏联的地缘政治影响在传输过程中逐渐进入河西走廊的西段,使马鬃山成为河西走廊周边社会能量的传导中心。周边不同族群通过马鬃山进入走廊内部,对于20世纪河西走廊多民族分布格局的形塑具有重要意义。     

培养与国际接轨的物流人才

现代物流是当前经济工作中的一大热点,是第三利润的源泉,生产和流通的基础。物流主要解决生产与消费的地点和时间差异,是商品实物形态的流通。它将运输、储运、搬运、包装、流通加工、配送信息处理等基本功能实施有机结合。宏观物流管理更为重要,它可以极大提高物流的社会和总体效益。现代物流是现代管理制度、管理组织、管理技术、管理方法在物流中的运用。目前上海正加大力度建设＂四个中心＂,随着洋山深水港的正式开港,航运中心的建设取得了突破性进展,由此将有力推动     

雨中游雁荡山

雁荡山位于浙江省的东南部，因其山奇水秀，被誉为中国“东南第一山”。 深秋时节，我们一行参加完全国老年摄影作品大赛颁奖大会后，去雁荡山旅游采风。沐浴着潇潇不息的秋雨，我们这些摄影人游历了峰奇嶂险、飞瀑流泉的雁荡山，留下了许多美好回忆。     

“东纵”骁将邬强

邬强是东江纵队赫赫有名的一员猛将,他沉着机智、英勇善战,曾先后担任东江纵队参谋处长、粤北先遣队队长、北江支队支队长、华东军政大学教导团团长、华东野战军两广纵队参谋处长、副师长等职。参加了鲁西南、豫东、济南、淮海和广东等战役。     

清末民初聊城山陕会馆戏楼墨记与区域戏剧文化交流

聊城山陕会馆戏楼后台及两侧室内壁上,布满了道光至民国年间各地艺人书写涂画的墨记,记有戏班名称、演出剧目、艺人名字、艺人生活等内容。从墨记中数十个戏班名称看,来此演出的戏班以山西各地为最多,陕西、安徽、河北及聊城本地的戏班也曾来此演出。在上百个内容可考的剧目中,政治故事、战争故事戏约有60余种,公案戏、侠义戏10余种,民间故事戏30余种。演出活动丰富了山陕商人及当地民众的文化生活,带动了鲁西地区戏曲文化的发展,促进了区域间戏剧文化的交流。     

星云大师的南京情缘

“84年前，我出生在中国江苏扬州；72年前，我很幸福地在南京栖霞山寺出家做和尚；60年前，我借助救护队的名义到了台湾。现在60年后，在我84岁的时候能够和各位先生、女士见面，感到缘分是很重要的。感谢中华文化养育我，让我成为一个中国人。也感谢我扬州的父老兄弟姐妹和我的父母能给我成长，当然更感谢佛教和世界上所有的有缘人能够成就我。”