“家”的法哲学建构何以可能？

家庭关系、伦理、结构、秩序、仪式、位阶等共同构成“家”的法哲学的基本内涵。由于人文底蕴的迥异,“家”在中西方语境中的价值表达也各有不同。传统儒教国家既把家庭视为人类认知文明与实践良知的终极场所,又把家庭作为遵从公共规则与实现政治理想的源发地。这意味着,“家”既蕴含着个体身位所需践履的“名分之守、爱敬之实”的家内礼法秩序,同时又得以将这种拟制、扩大的秩序上升为国家社会治理的制度需求。这造就了中国传统家庭法哲学中强烈的家族主义“泛家化”的特征。但是,由于迭经现代化的“毁家”运动,中国人对于“家内礼法”的理解已经在形式上全然异于所有类型的传统秩序。现代社会的发展依靠的是家庭之外的公共领域,家庭被边缘化,重家的合法性也遭到排斥。在整合国家社会价值观时,我们不得不面临“家”的法哲学何以建构的难题。     

替考行为有限非罪化之提倡

《刑法修正案(九)》对于考试作弊行为的犯罪化,总体而言是合理的。但对于替考行为,尤其是"让他人代替自己"参加法律规定的国家考试的行为,其犯罪化的合理性则有待商榷,有过度犯罪化之虞。应当将替考行为有限非罪化,使刑法的规制聚焦于职业替考者,并把替考要约行为和一次性、偶发性轻微替考行为予以非罪化,代以行政处罚,从而实现行政制裁与刑事制裁的有机衔接,切实贯彻刑法的谦抑性原则。     

形成性评价与大学英语教学

随着大学英语教学改革的深入,传统性评价体系越来越不能适应教学评价的需求。教师在教学过程中更注重学生的英语学习过程。而形成性评价是对传统评价的延伸和拓展,以激励学生的主动性与能动性等技能为内容,能有效地提高学生英语综合运用能力。     

交流

今年第5期读者心中的好文章是：《人生日日好日》《花市》《敬畏为何在中国水土不服？》《航天科学家石理的“第二次握手”》《朱旦华与儿子毛远新的生活经历》。读者不喜欢的文章是：《中国双头女婴存世150天》《关于UFO劫持的六个假说》《饥荒》等。     

一场高层次人才的交流盛会——第二届中国(绵阳)科技城国际科技博览会人才交流合作大会综述

正10月16日至18日,第二届中国(绵阳)科技城国际科技博览会人才交流合作大会在中国科技城——四川省绵阳市举办,大会以"科技引领未来,创新驱动发展"为主题,围绕科技城创新人才汇聚地建设战略目标,汇聚四方人才,共同探索中国科技城人才聚集良策和高层次人才交流合作新模式,致力将大会打造为区域影响大、专业程度高、对接效果好的中国西部有较大影响力的国际人才交流盛会。     

高校国际合作:从交流到交融

正高校国际合作正从过去的"姐妹式"或"兄弟式"的联合,转变为喜结连理的"夫妻式"联姻,真正实现从"交流"到"交融"转变。武汉大学李晓红校长在参加第二届中国教育国际化与信息化论坛时发言指出:"我国高校的合作与交流,可以划分为四个发展阶段或归纳为四种主要形态:从改革开放初期政府引导下的高校人员互访,到其后的教师互派,到后来的学生交流,到现在的包括中外联合     

美国牙科,不仅仅是先进——赴美牙科学院学习之感悟

正交流与合作是人类文明发展进步的主旋律。交流、合作、发展是破解封闭、释放活力的必然选择,我国战国时代的大思想家墨子有云:"兼相爱、交相利",就深刻地指明了这一点。2012年8月至11月,我被公派赴美国旧金山太平洋大学多哥尼牙科学院及附属医院进修口腔修复专业。一路走来,感悟颇深,可谓获得了一份沉甸甸的国标口腔修复正能量,将写满疲惫的皱褶消除。     

反叛与发现:形式主义批评对中国文论建设的影响

崛起于20世纪初的俄国形式主义批评因其独特的理论发现,自20世纪80年代引进中国之后,很快被运用于中国文学的研究和批评之中,并对中国当代批评理论的建设产生了重要影响。它促使文论界对传统批评理论进行反思,一些文学批评也由以往注重作品的思想内容和社会意义,转向关注文学作品的语言表达和形式建构即其"文学性"之所在,体现出一种反叛性的研究思路。这种形式本体论的理论观点和方法论开启了当代文学批评的新视野,在一定程度上转变了中国文学批评的视角,促进了批评方法的变革,成为了中国文学批评理论建设的独特资源。虽然它在重视文学作品的形式或语言研究的同时,也不可避免地忽视了文艺的外部因素和社会意义研究,导致了理论的片面和极端。但是那种充满反叛精神的富有独创意义的理论发现已经有力地提示了中国当代批评理论建设最关键也是至关重要的努力方向。从这一点来说,形式主义批评对中国当代文学批评理论建设的启发是发人深省的。     

从心、性分言到心性合一——先秦儒家性论思想演变模式简探

儒家性论思想在先秦经历了从心、性分言到心性合一的模式。"心"字于西周时期很少与其他身体器官并举连言,其道德性亦不明显;春秋时期,心的意涵得到丰富与拓展,逐步向标志主体性特性的哲学范畴演进。"性"字于先秦主要经历了从生到"眚"的演进,金文"眚"字既具有甲文"生"字状物、摹物之特点,又因其向"性"字的过渡而具有了"心"生"形体结合的某些特点。在郭店简阶段,尽管心、性皆为内在之物,而且用法也较为含混,但整体上仍然呈现出了心重于性、心性渐为合一的思想趋势;在孟子阶段,由于其以心善言性善的理路,使心、性范畴得以真正被联结了起来,从而让心性合一模式在此正式形成。     

表达性语义场初探

表达性语义场是言语表达系统中个人的语义场,具有动态性.“夹档”关系结构这一语言形式是解释表达性语义场的典型载体.表达性语义场表现为不完全规约性语义场和复合性语义场两种类型,语义近似值是表达性语义场成立的语义依据.