细说鲁迅前妻朱安

朱安和旧中国很多中上家庭的女子一样，从小被教养成一个切合传统要求的典型：脾气和顺，会做针线，擅长烹饪，不识字，小脚。这样的女性本来是不会引起公众注意的，但中年以后的朱安却曾是记者争相采访的对象，她一九四七年去世时报上也有报道。为什么会有这样的情况呢？原因很简单：旧式女性在死后留名，十居其九是因为与她们有关联的男人，而在朱安来说，这个男人是她的丈夫周树人，笔名鲁迅。     

冯玉祥让洋人无话可说

作为军事家，冯玉祥将军不但骁勇睿智，而且口才也为人称道。周恩来同志曾称赞他说：“先生长于演说，儿有集会，有先生到，必满座；有先生讲话，没有不终场而去的。”尤其在事关国家利益以及主权面前，将军总是能以寥寥数言，让洋人无话可说。     

叶飞：一生情牵厦门

新中国的开国上将，第六、七届全国人大常务委员会副委员长叶飞，是蜚声中外的归侨将领。他出生在“千岛之国”菲律宾，祖籍福建省南安县（今南安市）。他逝世后，骨灰没有安放在北京八宝山革命公墓，没有安放在叶氏家族世代居住的南安，也没有送回出生地菲律宾吕宋岛，而是安葬在福建省厦门市烈士陵园。这是叶飞生前的愿望。叶飞的一生，与厦门有着不解的情缘。     

侗族首领杨再思

从前,靖州飞山脚下的东南方,有一个大寨,寨上住着三百三十三户人家,种着三千三百三十三担山坡地。这里粮食富足,尤其是这里的山林中生产木耳,是难得的山珍,老百姓的日子过得实在安乐。不料有一年,皇帝派来了一个县官,叫杜长南。他脖子生得又粗又短,脑壳又尖,心肠狠毒,一肚子坏水。他一上任,就派人到各寨,贴出了一张张告示,派捐派款。这天,又贴出一张告示,上面写道:“皇帝要木耳,每户一百斤;哪家没有交,就用人耳顶。”天啦!这怎么得了!每户要交一百斤木耳,全寨每年最多也只能收三千三百三十三斤,全都交了,也还差得远。真是人在家中坐,祸从天…     

心灵的对话 生命的契合——评单元的《走进萧红世界》

上个世纪80年代以来,萧红研究可谓方兴未艾,但是综观这方面的研究著作,我们发现传记类颇多,评论类较少,而兼取评传与论述所长的则是我最近看到的单元女士的<走进萧红世界>(湖北人民出版社2002年8月版),但是该书感动我的还不仅仅在于它独具特色的体例,更主要的是那研究者与研究对象的心灵契合,或者说正是由于研究对象的独特人生经历和独具风姿的文学作品对研究者的深切感动才造就了该书的独特体例.著者以女学者特有的思维方式、理论触觉和艺术敏感去理解、把握萧红及其作品的魅力,与萧红的心灵进行对话、交流,所以感情与理性的高度结合是本书的最大特点,在充满感情的描述中不乏理性的批判,而在理论阐述时又融入了浓浓的情感.从某种意义上说,这部书是论者与论述对象一起完成的,在许多章节我甚至感到著者似乎把自己当作了萧红,与她一起歌哭,一起体验欢乐和痛苦.而这种情与理的交融则是通过以下几方面来实现的.     

她在岁月的斜梯上轻唱

在爵士女歌手里,像劳拉·菲吉这样保持女性温柔的并不多。她不像大多数黑人女歌手那样,有一种天然的爆发力。她更像是在岁月倾斜的阶梯上缓缓展示迷人的姿态。在爵士史上,凡是要称后的都得挺胸凸肚,重量过人, 然后大家会给她一个雅号——爵士妈妈。如果你是一个热爱女声的爵士乐迷,会把历史上几个最伟大的爵士歌后视为珍宝,她们的歌声里都荡漾着一种讨人怜爱的气息,发嗲的自爱与深情的求爱,那种在高音里震颤的柔度就是最     

运用阅读策略上好初中英语阅读课

阅读是人们进行交际,获取信息所需的基本语言技能之一.新目标(Go for it)从八年级下开始设置较长的阅读语篇教学内容,题材涉及到自然、科学文化、文化教育、体育、音乐、人物传记、社会历史、日常生活的读物,紧扣学生生活的各个方面,使学生不仅能通过阅读与练习提高英语水平,而且可以提高学习英语的兴趣,扩大知识面.     

冷板凳你能坐多久?

以前读人物传记时常常读到伟人们在同一个职位或体系内三上三下之类的波折。没有遭遇过类似体验的人。对此最多哼哈两声,留不下什么深刻印象,只有切切实实感受过这种上上下下际遇的人.才会有发自内心的感慨。     

从项羽形象塑造看《史纪》互见法的作用

从项羽形象塑造看《史纪》互见法的作用何明新有人认为《史记》的互见法是司马迁“有意识强调传记人物某方面的伦理精神与意义，而摈去其他方面的性格表露的一个必然结果”，“有损于对传主形象准确完整的展示”。并举《项羽本纪》中项羽形象为例，说“我们看到的只是一个...     

践履铮铮一“士”人——理学家杨爵传略

杨爵二十多岁时，其身为吏的兄杨靖因忤知县而被系于狱中，因此他徒步百里为兄投书申告冤屈，遂被关入狱中，备受虐待。但他不甘休，继续上书，等到下任知县上任，贝见杨爵“辞意激烈”而“警之”。