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61.
对法国这个爱好享乐的拉丁民族国家来说,日复一日地在亲爱的枕这人与亲爱的饭桌间来回打转,已经成为一种生活方式与人生哲学。 相似文献
63.
64.
尔瞻 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1994,(1)
本文着重论述了早期基督教是一种注重人的整体生命的宗教、早期基督教实现了对《圣经·旧约》的律法的超越、基督之死的伟大意义、基督之训等几个问题,并同中国传统思想进行了比较,指出了早期基督教人生哲学对现代人的启示意义。 相似文献
65.
与大多数中国现代作家不同,林语堂追寻人的本体意义,强调享乐、个体及人格修炼;重视审美人生,倡导“美”、“爱”和“自由精神”;喜爱平和雍容的文化心态,力避焦虑和粗糙。这在中国现代文学史上显然是相当有意义的。当然,林语堂的人生哲学并非尽善尽美,而是存在不少问题,如缺乏时代感和社会历史性;对物质文明的价值估计不足,缺乏伟大的品格 相似文献
66.
人不是孤立存在的,总是要和周围的其他人和集体发生各种关系。如何维系这种种的人际关系纽带?独特的地理环境和历史轨迹,使得云南少数民族在自身的发展过程中,形成了自己的人生哲学,“德”(包括道德和正义)和“智”是它们所共同追求的。 相似文献
67.
鲁迅先生说,惟有民魂是值得宝贵的,惟有他发扬起来,中国才有真进步。 相似文献
68.
朱学东 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2005,29(2):61-66
白居易委顺任化的人生哲学,与其独特性情气质、生理素质、生活经历、学养构成、人生经历和仕途遭遇等方面都有密切的联系,不仅融合了儒、释、道各家的思想,而且融合了其独特的生命体验和生存智慧,后来不断发展成为白居易人生哲学的基本观点。 相似文献
69.
70.
古代与的代的人生哲学具有明显的差异,主要表现在:关于人在宇宙中的位置,古代炫耀人得天独厚的优越性的同时,让天为人立法;近代依据进化论视人为一种高级动物。在生死观上,古代限于个人生死,近代通过精神遗传追求以国家、群体为寄托的精神不死。对于人的本性,古代与近代哲学都承认人有自然本性,但态度截然不同:一为蔑视,一为提倡。对于人的本质,古代归于道德性和知识性,近代承认知识智能、并弘扬社会群体。关于理想人格,古代具有圣贤情结,近代向往“新民“和英雄。 相似文献