高校社会主义核心价值体系教育的网络传播机制

网络传播是推进高校社会主义核心价值体系大众化的重要途径。提高网络传播社会主义核心价值体系的教育效果需要构建以平台和内容为重点的支撑机制,以引力提升、控制占领、舆论导向为重点的引领机制,以线性传播、数学传播、循环传播为重点的协调机制,以接受主体、接受背景、传播媒介和谐统一的接受机制。     

社会主义核心价值体系与高校校园文化建设

高校校园文化建设既是社会主义先进文化建设的重要内容之一,也是和谐校园建设的核心组成部分,探讨社会主义核心价值体系与高校校园文化建设间相辅相成的关系,推进高校校园文化建设的科学性和实效性,实现和谐社会构建中高校校园文化的健康发展。     

转型期中国人精神生活的物化困境及其扬弃

在我国从传统的计划型经济社会向现代市场型经济社会的根本转变过程中,部分人的精神生活遭遇到物化加剧的现实困境——片面而过度地追求物质财富,对崇高精神生活的追求却不屑一顾。以社会转型期为背景,力图在马克思主义的指导下,从物化角度对当代人精神生活现实处境加以深刻剖析,并对当代人这种生存困境的原因及危害加以探讨和反思,最后向人们敞开一种新境界——当代人应该过怎样的精神生活,以期人们在当前的现代化进程中,在科技理性飞速发展和物质生活十分丰裕的时代,走出精神生活的物化困境,转而追求崇高的精神生活,重新领受精神生活的真义,构筑起物质时代的精神家园,保持一个人应有的精神理念和品质,努力实现人的自由而全面发展。     

论工业化背景下的社会主义核心价值体系建设——基于工业伦理的视角

我国半个多世纪的工业化历程创造出丰富的物质财富,为我国社会主义核心价值体系的建设和传播提供了物质基础和技术支持,却也不可避免地出现了西方世界工业化浪潮中出现的"技术理性取代价值理性"等"异化"现象,对社会主义核心价值体系的地位构成了挑战与冲击。社会主义核心价值体系要从构建和谐劳动关系、建立人与自然环境的友好型关系、丰富人民群众精神文化活动等几个方面入手,遵循社会主义工业生产伦理,纠正工业化背景下价值的迷失,实现社会主义核心价值的回归。     

国家核心价值体系培育的中美比较研究

国民对国家的认同感是国家维系自身统一性的思想基础。社会主义核心价值体系对于提高中国各族人民对当代中国社会基本制度的认同,强化中华民族共享的文化价值观念,增强各民族人民共属一体的归属感,最终提升人们的国家认同感起到巨大作用。美国在强化核心价值体系培育,特别是在维护联邦统一方面的一些做法,值得借鉴。     

构建新时代社会主义核心价值体系——以共产主义为视角

共产主义可以理解为一种理想信念的共产主义、一种社会形态的共产主义和一种社会运动的共产主义。树立共产主义信仰是中国共产党人最本质的价值追求,新时代社会主义核心价值体系要体现共产主义的核心要素和基本价值取向,从人类命运的整体高度来建构一套核心价值体系,进行整体规划、顶层设计,描绘出走向共产主义的核心价值体系,从而为共产主义运动提供价值引领。新时代社会主义核心价值体系要树立共产主义信仰,要站在人类更高层次上解决人类未来社会的价值引领问题,为共产主义运动提供中国价值方案。     

社会主义核心价值体系建设的现实问题分析

社会主义核心价值体系建设已经深入到社会生活的许多方面,并取得了很大成就,但也有很多问题亟待解决。思想认识上的散光现象、漂移现象、自抑现象和疏离现象,影响着人民群众对社会主义核心价值体系建设的自觉性和自信心;行为方式上的功利化、粗鄙化和非制度化现象,影响着社会主义核心价值体系建设的路径选择;方法选择中的应急式、运动式、专项式和放任式措施,降低了社会主义核心价值体系建设的实际效能。     

思想政治教育与人文精神培育的双重建构——“爱的教育”的启示

社会主义核心价值体系教育坚持把教育人、关爱人、理解人、尊重人结合起来,传播人文关怀。"爱的教育"实现了这个结合,取得了成效。思想政治教育与人文精神具有内在统一性,这是开展"爱的教育"的理论基础。     

浅析新时期大力弘扬爱国主义的重要意义

爱国主义作为社会主义核心价值体系的基本内容之一，是建设有中国特色社会主义的巨大动力。在新时代背景下，中国共产党领导我国经济社会发展取得了巨大的成就，不断赋予了爱国主义新的内涵。并用事实证明了，爱国和爱党、爱社会主义是辩证统一的。大力弘扬爱国主义可以极大地促进生产力的发展，凝聚建设中国特色社会主义的强大合力。因此，我们更应该在新时期大力弘扬爱国主义，推动社会主义核心价值体系建设。     

生态学马克思主义对生态价值观的重构

西方“深绿”思潮把人类中心主义价值观看作是当代生态危机的根源,强调只有破除人类中心主义价值观,确立以“自然价值论”和“自然权利论”为主要内容的生态中心主义价值观,才能解决生态危机。西方“浅绿”思潮在为人类中心主义价值观作辩护的同时,对近代强式人类中心主义价值观做了必要的修正,最终形成以“开明的人类中心主义”和“弱式人类中心主义”为主要内容的现代人类中心主义价值观。西方“红绿”思潮中的有机马克思主义则批判现代性价值体系本质上是一种漠视人类之外的存在物的价值和利益的人类中心主义,由此必然导致人类与自然关系的扭曲和生态危机,因此应当以承认自然存在物的内在价值为前提,展开共同体价值观培育的有机教育。“红绿”思潮中的生态学马克思主义则是在批判“深绿”和“浅绿”思潮所主张的生态价值观的基础上,重建了“人类中心主义价值观”和“生态中心主义价值观”,但他们与“深绿”、“浅绿”思潮的本质区别在于他们重建的两种价值观始终是与对资本主义制度和生产方式的批判联系在一起的。