晚明士人自我意识的转变及文化人格的转型

晚明时期的文化变动是五四新文化运动重要的本土文化资源。这一变动的核心是晚明士人自我意识的转变和文化人格的转型。晚明士人自我意识转变和文化人格转型的社会基础是明中叶之后日益高涨的市民文化运动 ,其思想基础是阳明心学的崛起。晚明士人的文化人格突出表现为“狂”、“隐”两种类型。它为当时的文化变革所注入的资源是个性意识的觉醒。     

教师的职业心理素质及其适应

本文分析了教师的角色责任和心理适应问题，提出教师只有了解自己所处的角色情景，具备良好的心理素质和职业适应能力，才能成为一名合格的教育工作者。     

论高等师范教育实践课程的变革

高师现行沿用的教育实践课程制度存在课时总量不足 ,学科课程与实践课程比例失衡 ;以教育实习为主 ,形式单一、实践与理论隔离、内涵缺失等问题。由此出发 ,教育实践课程改革应在以下层面进行 :增加教育实践课程课时总量 ,使学科课程与实践课程取得动态平衡 ;形成多阶段、多形式的教育实践内容体系 ;整合理论与实践 ,创生新的教育实践模式 ;更新评价理念 ,合理运用多种评价方式。同时 ,教育实践课程改革还要特别关注硬件和软件建设。     

论社会转型与价值观重建

本文通过对我国社会转型时期存在的多元价值观、价值观转换多元化的二重性及历史背景的考察 ,探讨并提出了我国价值观重构的原则、价值取向和价值目标。     

论绿色消费方式的形成

绿色消费是可持续发展的消费方式,它的形成对人类可持续发展具有重要意义。论文主张从建立可持续发展的消费价值观,建立合理的财富分配秩序,调整经济结构和生产方式,并依靠科技进步和发挥政府的主导作用来促进绿色消费的形成。     

中小型农村企业的产业升级和渐进式变革——以黄兴镇化工业的兴衰为例

以长沙县黄兴镇的化工厂这一中小型农村企业的典型代表进行实证研究,说明用强行淘汰的方式去促使农村企业的产业升级可能是欠妥的.对政府而言,它重创了地方财政、失信于人、造成社会不安定、引起国有资产流失;对乡镇企业和企业主而言,它阻止了其财富的进一步扩充和社会化,中断了企业进化,并致社会信用缺失;对银行而言,它形成了大量呆坏帐给国家造成巨大损失,同时可能诱发新一轮的恶性循环.因此,中国农村企业的产业升级应当谋求一种渐进的变革模式,只有居安思危渐进式的变革才能引导中小型农村企业走上可持续发展的道路.     

论庄子的生命价值观

庄子认为道创生一切，也创生人的生命。人的生命是道的载体，人要体道而行。为了推动道的运行，人应该珍惜生命。人的生死应该顺应道的运行规律，不必悦生，也不必恶死。庄子的这些思想反映了他超然的人生观。     

可持续发展与文明转型

什么是文明转型？由于生产技术和社会组织方式发生了重大变革，而使人与自然、人与人的关系及相关的文化价值体系发生了根本性变化，即为文明转型。例如1万年前，在人口资源的压力下，人类从渔猎采集文明向游牧、农耕文明转型，标志性的技术突破是青铜器和铁器的出现。尤其是铁器的普及，使小农农耕生产组织方式成为可能，     

新时期农村基层团组织的建设

在当代青年的成长环境与发展需求、价值观和生活方式、社会结构与分布状况等都发生了复杂变化的现实条件下，探究在全面建设小康社会这样一个新时期基层团组织建设的重要性、现状及思考尤为重要。     

不堪回首的年代

过去的30年间．中国发生了举世瞩目的伟大变革。这场变革是在怎样的起点上发生的？也就是说，中国这场变革的初始状态是一个什么样子？弄清这一点。对于了解中国这场变革的起因，理解这一历史进程的实质并展望其未来走向，是十分重要的。