荣格原型理论的道德解读

荣格原型理论是其分析心理学中关于人格的理论,人格面具(persona)、阴影(shdow)和自性(self)是荣格原型理论中三个非常重要的原型.基于荣格原型理论,产生了两种类型的道德:片面道德与整体道德.当人格面具与阴影两种原型对立时,人格处于分裂状态,产生的是一种片面道德;当人格面具与阴影两种原型融合时,人格是一个整体结构,产生的是一种整体道德.     

马克思主义"和谐人格"的哲学诠释

从哲学的层面来理解,马克思主义"和谐人格"是自由自觉、自律自主的人格,是具有能动性和创造性的人格,社会性是马克思主义"和谐人格"的主要特征.马克思主义"和谐人格,,系统包含了社会、道德、生理等诸多要素,它的生成则受到社会经济、文化、个人需要和实践等现实因素的制约.     

萧萐父论船山哲学

萧萐父以＂破块启蒙＂、＂六经责我开生面＂为主旨切入船山哲学,以气本论为逻辑起点,通过气化流行的自然史观过渡到理势合一的人类史观,归结于创造＂积而成乎久大＂的人文世界,突出船山哲学＂首重人极＂的人文主义性质,彰显其人格美,视船山为明清之际早期启蒙的先驱者。     

东方讲坛·华东师范大学学术特别版 “纪念中国共产党成立九十周年”石仲泉教授学术报告会

本刊讯2011年6月3日,作为上海市东方讲坛系列讲座之一,由华东师范大学举办的纪念中国共产党成立九十周年学术报告会在华东师范大学闵行校区举行。报告会以中国共产党与中华民族的伟大复兴为题.     

论汉魏六朝游艺赋中的礼文化及其政教内涵

汉魏六朝时期礼文化发展较快,五礼成为国家的礼仪制度,影响广泛。在此背景下,数量丰富的游艺赋表现出明显的礼文化特征,作者在创作中多侧重描写与游艺相关的礼义、规则、流程等,淡化其娱乐色彩,希图以此来强化皇权正统,塑造君子人格,宣扬德政理想,表现出文人虽身处乱世而积极回应与构建以礼为中心的精神空间的努力。由此可从一个方面说明礼乐精神在中国士大夫的人格塑造和精神成长中的重要性,也可窥见社会思潮和文化发展对文学创作的影响之一隅,对唐代游艺赋的创作亦有直接影响,沉淀为游艺赋创作的一个文化传统。     

列宁斗争思想及其当代启示——基于《共产主义运动中的“左派”幼稚病》的文本考察

斗争是贯穿无产阶级革命导师列宁一生的主题,斗争思想也是列宁主义核心的理论构成。列宁斗争思想的产生与发展,有着深刻的内在逻辑,即在对马克思恩格斯斗争理论的继承和发展中凸显理论逻辑,在对俄国与世界革命实际的深刻思考和把握中呈现现实逻辑,在对形形色色错误思潮的坚决驳斥与批判中彰显实践逻辑。《共产主义运动中的“左派”幼稚病》既是列宁重点阐释无产阶级政党战略策略的政治著作,又是其斗争思想的集大成之作,蕴含着无产阶级政党应当在理清内涵中明确斗争方向、在具体情况中选择斗争策略以及在真抓实干中提升斗争能力的重要思想。在全面建设社会主义现代化国家的新征程中,进行伟大斗争,做到敢于斗争、善于斗争,就需要我们进一步学习弘扬列宁斗争思想,在“两个大局”中把握局势和方向,在升华思想中提振信心,在人民立场中夯实根基,在辩证思维中运用策略,在实践历练中增强本领。     

春秋时代的“南冠”人格及影响

春秋时代,对于如何才能不朽,叔孙豹总结出了立德、立功、立言的观念,引起了后代士人的思考。相对于一些士人对不朽的追求,当时大多数士人更关注日常生活的威仪,士人言行举止既体现了礼乐修养,也预示着自己的命运。即使在战场上,士人依然讲究威仪道义等,射君子非礼成为当时战场上的一个独特景观。一些士人被俘以后,还能不卑不亢,威武不屈。后代士人每当被贬谪或称为囚徒,便吟咏起"三不朽"之外的"南冠"而自励。     

论中国传统文化关于人的素质的思想

中国传统文化注重人的道德素质培养 ,主张通过重生修身、重德养性、重学教化 ,培养“不可夺志”的独立人格 ,追求“内圣外王”的理想人格。对其具有积极意义的一面 ,可以学习借鉴 ;而对其时代、阶级的局限性及理论的片面性 ,应该予以摒弃。     

论商业登记的法律性质

商业登记是创设、变更、终止商事主体人格的法律事实 ,其性质应按私法的规律运作 ,以促进社会秩序良性发展。     

一段令人缅怀的批评史——重读1946至1949年的西方文论经典

1946至1949年西方文论的丰硕成果,为我们书写了一段令人缅怀的批评史。短短几年间,竟有如此众多的批评经典竞相问世,而且每一部都非同凡响,的确堪称批评史上的一个奇迹。尽管那一代批评家早已风流云散,但他们的批评论著却至今依然闪烁着思想的光辉,给我们以深刻的启迪。而奥尔巴赫的《摹仿论》、布鲁克斯的《精制的瓮》、利维斯的《伟大的传统》、韦勒克和沃伦的《文学理论》,无疑堪称"经典中的经典",代表了这段批评史的主导倾向。