百灵时代借OOH广告创意大赛构建创意智库

现如今,传统媒体快速发展的同时,众多新媒体传播方式不断涌现。无论是户外广告、电视广告、互联网广告还是移动互联,所有的传播方式交织在一起进行融合,广告主的需求也在发生多样化,重视广告媒介的传播形式和广告发布回报率已成为最大诉求。而户外传媒集团百灵时代却能够不断的创新营销模式,在2012年通过主办首届OOH青年广告创意大赛顺利实现创意智库的构建,此举有效的对媒介形式进行了融合与升级,为客户提供更多样化的发布选择,同时突出了媒介投放的效果,积极的推动了品牌客户的成长。     

非物质文化遗产整体性传播策略研究

近年来,许多地方积极探索有效的非物质文化遗产传播策略,其中,整体性传播整合了多样化的"非遗"资源,契合"非遗"整体性保护的思路,同时节约了传播成本,因此成为各地最常见的传播方式。然而,整体性传播也存在忽视个体差异的问题,而且在具体操作层面往往会出现盲目性和机械性。非物质文化遗产的传播应该针对具体的传播对象和受众群体,将整体性传播与分类化传播结合起来,处理好传承与传播的关系,处理好传播中各种角色间的关系等问题,形成在各方推动下既讲经济效益又注重文化效益和社会效益的理想传播方式。     

危机成因分析及公关应对策略

2011年,中国大陆发生的一系列有影响力的危机,双汇的瘦肉精、中石化的天价酒、上海的染色馒头、蒙牛的“毒奶门”、郭美美的“微”炫富,7·23的动车追尾事故、达·芬奇的造假事件、西门子的“冰箱门”、上海的地铁追尾……临近年末,继续冒出了甘肃、江苏等地的校车超载事件。历数这一年的危机,大多表现出以下特征：人祸多于天灾、个案危机向公共危机转化、以“微内容”为主要传播渠道、传播方式夹杂故事性、戏谑性、危机应对的局部失效。     

新媒体环境下马克思主义大众化的传播方式研究

新媒体技术的飞速发展,带来了网络使用方式、交流沟通方式和信息呈现形态的新变化,从而使马克思主义大众化的传播方式面临着新的挑战。通过建立健全开放协调的传播管理体系、积极主动地研究网民的接受水平、建设文明向上的网络文化,将挑战转化为契机,从而实现马克思主义大众化的有效传播。     

媒介嬗变与近代上海词坛生态——以早期《申报》为中心

近代上海,是中西文明与文化碰撞激烈的地方。而词是一种古老的文学样式。如何认识新的时代与旧的文学之间的关系,是学界一直思考的问题。《申报》是近代上海文明的产物,也是近代中国历时最久、影响最大的报纸。早期《申报》共刊载词作一千三百余首,涉及词家近三百五十人,由此着眼,可以考察上海词坛在19世纪后半叶至20世纪初这样一段新旧交替时期中的词学生态,厘清媒介变化对词家词作的影响,探索近代社会中词这样一种古老的文学样式在现代化进程中的发展道路。     

传统音乐文化传承的现代选择——浅论民歌的电视传播

民歌作为传统音乐文化的重要表现形式之一，它的传承、弘扬、发展必然要与现代电视媒介有机结合起来。电视媒介“大众性、综合性、易接受性”在文化传播过程中发挥着日益凸现的导向功能；民歌从传统的“口语传播模式”向现代新型传媒方式“电子传媒模式”的转型是我国传统音乐文化传承的现代选择。     

江湖已是“博客年代”

早几年前,爱上写博客(Blog),是属于一个人的自言自语．是只身单影之事。宛若李白的诗,即便醉酒,也是你自己、博客里的月光,加影子三个。当然,它也可呼朋唤友,像令狐冲呼啸山林．不拘小节,乘兴而至,尽兴而归。不知从什么时候开始,有一句话从时光的缝隙里漏了出来:“现在的江湖,早已经不是我们的江湖了。”江湖已是“博客年代”。     

西藏门巴族、珞巴族信息传播方式初探

门巴族、珞巴族是中国西藏东南边境的两个古老的少数民族，在漫长的社会发展过程中，形成了独特的民族传统信息传播载体和方式，这些信息传播方式深刻地印刻和影响着这些民族的生产生活方式。     

论编辑劳动的历史转型

编辑劳动在不同历史阶段存在形态差异.编辑劳动形态依据感知方式划分为口头、文字、光电等不同形式;依据存在方式分为时间性、空间性编辑状态等.其差异的形成受信息依附介质、传播物化形态、传播社会效果等多方因素的影响,这与社会经济、文化的影响等有着密切的关系.     

回归与回避:新闻报道平民化的理性选择

20世纪90年代以来,中国传媒业兴起的平民化报道表现出对普通百姓生活状态的关注,对平民生活方式的展现以及对平民生活的认同。它不仅渗透于新闻报道的内容取材和传播方式中,还体现于新闻作品的视角转换与语言风格中。平民化报道彰显出媒介自觉地向新闻传播规律的回归,增强了媒体与受众的亲和力。与此同时,平民化报道对新闻价值的消解和媚俗现象则是应该避免的。