平面媒体可强化“QQ式报道”——论现代报纸媒体的逆向传播

一、现代传播方式正在警示平面媒体翻开新闻史我们可以发现,报纸与广播、电视相比,是当之无愧的老大哥———已有400多年历史。但上述3种媒体长期以来都有一个相同的特点:那就是以传播为己任,基本上是以采集———传播———再采集———再传播的方式重复实现自身的社会功能,近     

从“硬传播时代”到“软传播时代”——关于“硬传播”现象走向的历史质询

在人类的传播历史中,"硬传播"曾是一个极为长期的现象.就是在刚刚过去的20世纪里,"硬传播"仍然是最为基本的传播方式.伴随着数字技术的高速发展,社会的传播形态发生了不同以往的"质"的变化.过去一直居于主导的"硬传播",正在悄悄地让位给登场不久的"软传播".这是一个历史的征兆:"硬传播时代"正在结束,而"软传播时代"则已经到来.     

试论网络传播与记者传播方式的调适

:作为第四大传播媒介 ,互联网以其交互性、信息量大、传播权利平等 ,将传统媒体整合为一等巨大优势 ,对传统媒体 (广播、电视、报纸等 )构成威胁。但网络时代的到来并不意味着传统媒体记者“下岗时代的来临”,只要记者面对新兴媒体作传播方式的调适 ,即转换传播观念、重新认识受众、提高质量意识、学会数字化生存和“超链接”文本写作等 ,记者仍然是网络新闻传播的主力军     

汉代文化传播方式与女子教育

文化传播方式对教育的影响至关重要。汉代文化传播方式的进步，为汉代女子提供了较之汉以前更为良好的教育环境，促进了汉代女子教育的发展；而汉代文化传播方式的局限，又使得女子教育受到家庭经济奈件与文化传统的严重限制。     

论图像文化的生产、传播和接受方式

从生产方式看,图像文化主要是一种“集体创作”,与社会、经济和科技密不可分,其突出意义在于它创造了一个大众消费群体及其文化观念,这对推进文化的民主化进程有着重要作用,但同时也有可能丧失创作主体的个性意识,甚至造成“媚俗”。从传播方式看,图像文化的传播,从传播者自身和当时当地的“在场性”中高度地游离出来,拉近了与异地乃至世界的距离,但也淡化了对本地日常生活经验和人际关系的关注,同时,复制型的传播方式造成了文化信息的高度增殖,但又因人们被“仿像”所包围,在一定程度上丧失了真实感。从接受方式看,图像文化具有公众性与被动性,它打破了雅俗二元对立的文化传统,但也造成了接受者对文本意义与深度的忽视。     

从传播方式上看唐代文言小说与白话小说的差异

本文从唐代文言小说与白话小说不同的传播方式入手熏仔细地考察了它们不同的流传范围、写作缘起等,指出:文言小说作为一种贵族沙龙文学,它有其独特的传播途径;而白话小说则起源于普通大众,带有强烈的俗文学传播特点。这对于我们重新认识这两种不同的小说类别,无疑是很有裨益的。     

唐五代女性诗歌的传播方式

通过研读唐五代女性诗歌,我们发现其传播方式有石刻——女皇帝、皇后的女性意识的流露;驿壁屏风——公主的控诉;袍、树叶、金锁——宫女的愿望;燕足、石壁、写真——弃妇的哀怨;龟形——征妇的渴望;寺壁、观壁——勇敢女子宣言;红绡帕——“疯女人”的行动;青楼妓馆的墙壁——妓女的心声。     

网络政治传播学的一本新作——评《网络民主的可能及限度》

网络正在改变政治生态、社会生态和传播方式。"网络民主"虽然早已成为学术界一个热词,但以网络民主为名的专著可谓凤毛麟角,尤其是把网络民主放在政治传播学视角研究的几乎是空白。可喜的是,2011年,由郭小安博士所著《网络民主的可能及限度》一书,由中国社     

从《全唐诗》看唐代巴渝竹枝词的流传地域及传播方式

目前学界对竹枝词的研究,主要集中在如下三个方面：一是论刘禹锡《竹枝词》;二是考辨竹枝词的源流;三是地方性竹枝词研究。而关于唐代竹枝词的流传地域及传播方式,尚未有专门的考证。笔者通过对《全唐诗》中相关史料的钩稽认为,早在唐代,巴渝竹枝词就在长江沿线广为传播,向西传到长江上游的四川,向东经过两湖地区,传到长江下游的江南地区...     

自媒体存在的问题及对策

自媒体是以现代化、电子化为手段,个人进行自主发布信息的一种点对点的传播方式。它的核心是基于普通市民对于信息的自主提供与分享。作为一个崭新的个人传播平台,有着个人传播的鲜明特色——开放自由的传播理念、个性张扬和价值多元化的个人理念。自媒体发展迅速、形式诸多,从最初的博客发展到现在的论坛、播客、微