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111.
张洪亮 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2004,(5)
和西方传统油画艺术注重严谨的科学性不同 ,中国传统山水画是为精神世界服务的艺术 ,它的审美魅力直指人类灵魂的深处 ,在精神上满足人类的审美欲求。而“似”与“真”的审美关系问题是中国传统山水画在创作领域内最重要的美学命题 ,同时也是中国传统山水画独立于世界艺术之林的根本原因之一。 相似文献
112.
陈海燕 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2004,(5)
本文主要针对幼师教法课中传统的教学格局 :重知轻能、重讲轻练、重单一化教学轻多媒体教学等 ,提出教学方法的改进意见。 相似文献
113.
邵娜 《宁波大学学报(人文科学版)》2004,17(1):59-61
林语堂的小说把女性的地位提到了一个相当的高度.其创作模式受到多方面的影响首先,受到西方女权主义运动和西方主流文化的影响;其次,西式的教育和所处的位置使林语堂美化着古老中国的一切,包括一些糟粕;最后,作为一个男性作家,林语堂难以摆脱男权文化的影响,在创作中不自觉地歧视女性.可以说林语堂的女性观是一种不正确的女性观,他笔下的女性是被男人欲望化的女性. 相似文献
114.
当代书法艺术倾向于笔墨、文字及象征与抽象性,结体与章法规律、韵律节奏、趣味境界的“书意”。与传统书法的“文意”有所不同的是,就书法的发展演变而言,摆脱字形字义而独立,意味着向审美的极端倾斜,完成审美情趣对最高自由度的追求。 相似文献
115.
以《普通高等学校本科民族传统体育专业规范》为依据,提出了适合新世纪社会发展要求的民族传统体育专业培养目标,根据这一目标提出了构建民族传统体育专业课程体系的意见,目的是使教学内容实现系统化、科学化和特色化。 相似文献
116.
发展是硬道理,用发展的办法解决前进中遇到的问题,这是从改革开放实践中得出的一条重要经验。社会的发展是有代价的,对不可避免的必然性代价,我们应持的正确态度是尽量减少,以最小的代价换取最大的发展,而对人为性的代价,则应通过完善工作法规,提高工作质量,减少工作失误来尽力加以克服和消除。 相似文献
117.
广谱存在论与传统本体论的比较 总被引:1,自引:0,他引:1
白华暖 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2003,19(4):12-15
系统地比较了哲学史上3种典型的本体论(物质本体论、理念本体论、心灵本体论)与广谱存在论的联系与区别,剖析了传统本体论的理论基础和主要特征,阐明了广谱存在论的相关观点。 相似文献
118.
中国传统生态思想及其现实意义 总被引:2,自引:0,他引:2
本文通过概括中国传统生态思想的主要观点,着重指出发掘和整理本民族传统生态观,对当今社会的发展有着深远意义。 相似文献
119.
薛勇民 《山西高等学校社会科学学报》2002,14(3):14-15
面对中国传统伦理文化 ,应联系当今中国社会存在的现实实践进行深入的理性思考。本文主要结合当代市场经济社会体制和社会主义精神文明建设实际 ,简要分析了中国传统伦理文化应有的时代创新和当代价值 相似文献
120.
王冠 《延安大学学报(社会科学版)》1996,(1)
写作文化是一个具有多层结构的精神文化整体,是人类精神智慧的一种精致的符号化生存形式。本文认为:当代中国的写作文化,业已发生深刻的危机,原因既来自转型期的以“物化”为标志的现实社会,又来自失落了人文精神理想的写作文化主体。作为写作文化重要组成部分的写作学科,在曾经受到“补课论”、“取消论”的责难后,目前又遭到“多余文化论”的指责。本文强调:当代写作文化应振作主体精神,强化使命意识,在重塑人文精神品格、营造时代文化氛围、建构民族文化素质、驱动经济社会发展诸方面,主动积极地发挥作用。 相似文献