中国新时期传记文学选评

中国是传记文学大国,历史悠久,佳作很多。进入新时期以来,传记文学更得到蓬勃发展,不但数量空前,而且名篇迭出。但是,传记文学的评论相对较少。为此,笔者特选择了三篇写音乐家、美术家、政治家的传记文学作品进行分析研究,希望对21世纪的传记文学的发展提供一些有益的借鉴。     

多元文化语境下的传记文学大师茨威格

茨威格的文学创作尤其是他的传记文学创作,与他生活的时代和所受的文化教育关系极为密切.没有维也纳,就没有茨威格.他深受西方人道主义精神熏陶,批判地接受尼采、泰纳、罗曼·罗兰、斯特拉奇和弗洛伊德等人的思想、学说.多元文化语境成就了具有深厚人文、历史素养的传记文学大师茨威格.     

中国传记文学的“宁馨儿”——评梁启超《李鸿章传》

文章论述梁启超的《李鸿章传》既有让英雄入传、运用评传体、新颖的格式、畅达的行文等不同于传统传记又借鉴西方传记的特点,又保留注重史传、宏大叙事、实录原则等传统,堪称中西传记合璧的＂宁馨儿＂,在现代传记文学史上有承前启后的作用。     

传记文学中知识分子间性问题研究

知识分子间性在传记文学中有着突出而集中的表现,从传主选择、传主塑造到读者共鸣,形成了一场知识分子间跨越时空的交谈与对话.     

茨威格文学传记与精神分析学说

茨威格和许多心理学家一样,对心理学和心理分析有浓厚的兴趣和特殊的偏好,加之在当时那个特殊时代受到弗洛伊德学说的影响,在其传记文学中明显表现出对弗洛伊德精神分析学说和心理分析方法的借鉴.     

胡适与中国传记文学的现代转型

胡适一生提倡传记文学,理论与创作并举,对发展、推动中国现代传记文学和实现中国传记文学的现代转型作出了重要贡献。胡适是从发展“新文学”和革新旧体传记文体的要求中把“传记文学”独立出来的,而他提倡传记文学的目的不只是介绍西方传记文学思想。而是“发现”中国的传记文学传统乃至建立中国的传记文学。传记文学应是“胡适思想”的重要组成部分。     

狂欢化与西方传记文学

巴赫金的"狂欢化"理论对传记写作具有一定的借鉴意义.它以平等和民主为基本精神,打破等级和地位的限制,对某些权威的、高等的、精神性的人或事物进行"降格".传记写作也可以通过"脱冕"、"相对化"、"物质-肉体化"等降格方式,使传主从高高在上的位置中降落下来,回归地面,显示出人性的本来面目,从-个方面实现追求真实性的传记理想.     

《孟子》的传记文学特征——兼论对韩愈《张中丞传后叙》的影响

《孟子》常常通过叙述事件来阐发道理及思想,擅长借助场景及情节的设置来表现人物或阐说道理,写人叙事都以极其简约之笔进行点染,在刻画人物时也常使用对比的手法。这种在论辩中夹述人物及事件的笔法对韩愈的《张中丞传后叙》产生了很大影响。韩愈此文的前半部分全以议论辩驳为主,最得孟子以事寓理的论辩艺术之精髓;在人物描摹上也继承了孟子擅长点染和对比的手法,以传神之笔突出英雄的个性。     

《喜福会》的叙事艺术

作为一部新型的传记文学作品,《喜福会》的叙事具有历史性、真实性、完整性。《喜福会》对"他者"经历的叙事具有新颖的艺术特色,构成一部关于"他者"的传记文学作品,反映了"他者"的生活方式和生存之道。     

多年的夙愿 未了的情结——《末代状元张謇传奇》撰稿缘由与写真回眸

南通市文联秘书长、市作协主席冯新民先生，在一次文艺创作座谈会上，要我介绍关于写作和出版传记文学新著《末代状元张謇传奇》一书的写真与缘由。我想，有些内容在拙著《引言》里已作叙述和概括。不过在这之前，就有人问我：你从1986年就开始研究、酝酿、筹划和着手写作《张謇传》，而且在这前10年中，已经写出了介绍和反映张謇先生的人生不凡历程与光辉业绩的纪实专著、人物传记：《张謇与沈寿》三万字的连载文稿，