略论慎到与齐国文化

论述了战国中后期的思想家慎到的学术思想与齐国文化之间相互滋养的关系,分析了慎到居齐的必然性;齐文化中的法治思想、善因思想不仅成为慎到学术的一部分,对慎到思想的形成也有一定的影响;慎到思想中的黄老意识、人性自为学说也丰富了齐文化,影响了齐国文化的发展;至稷下学宫晚期,由于齐国的统治者穷兵黩武,慎到的学术理论无用武之地,再加之稷下学士的待遇日益恶劣,慎到离开了齐国。     

儒家《诗》教视域下的夫妇之道

《诗经》描写的爱情、婚姻、家庭等主题反映了儒家礼乐教化传统中的夫妇伦理观念,婚前男女关系遵循匹配、感应、真诚、节制等原则,婚后夫妇关系遵循隆礼、齐家、葆爱、劝教等原则。这些价值观念可能仍然适用于现代夫妇伦理,但须进一步揭示其本体理据和实践工夫,以增强理论易代转化的普遍效力。此间,忠道为夫妇伦理原则的理论本体,确立于“天” “中” “诚” “一” “敬” “尽己”等内涵。恕道为夫妇伦理原则的实践工夫,落实于“仁” “正” “如” “推” “度” “贯”等意蕴。儒家《诗》教蕴含的夫妇伦理肯定人的主体性,也强调对主体性的规范,使现代性的夫妇关系在注重实现个体价值的同时,也可望臻至以君子人格为指归的生命修养境界。     

操守要靠自己主宰

我在南方某省会城市有一位热爱文学的熟人,他多年在一个有实权也有财力的单位担任＂二把手＂。此人一向有自己的为人为官之道,不论社会风气如何,身边人的品行怎样,他总是按照规矩做人行事,不随波逐流,既不羡慕别人的富贵,也不妒嫉别人的荣耀。他说脑袋要长在自己的脖子上,切不可墙头草随风倒。     

安得静心有洞天

国画大师齐白石成名后,有人问他何以从一介木匠成为一代名家,他答道：＂作画是守静之道,涵养静气,事业可成。＂作画如此,做人做事亦是同理。先哲有言：＂恬淡为上,胜而不美＂,＂静以修身＂,＂非宁静无以致远＂。静,是内心和谐的胸怀气度,是修身养性的精神追求,是厚积薄发的成功之道,更是人生与事业的美丽风景。＂结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。＂这是心灵的平静。     

花郎道与花郎制度有关问题研究概述

花郎道作为新罗创立的一种有别于其他国家的特殊制度,在朝鲜半岛三国时期有着重要的意义,历来对于花郎道的研究并不多,受限于资料的匮乏与年代的久远,前人对其的研究大多是从其性质及所体现的美学与宗教思想角度对其进行论述,内容上比较繁杂,因此,本文通过对前人关于花郎道与花郎徒组织等一系列问题的研究进行梳理,在此过程中加入笔者的一些看法,在理解问题、梳理成果、归纳理论的基础上以求创新。     

上古西玉东输玉石之路山西道考察

正玉石之路山西道考察上古时期西玉东输的"玉石之路山西道",作为西部玉石资源进入中原的终点,有一新一老两条路线,即史前期的水陆黄河道与商周以来的陆路雁门关道。后者体现于《穆天子传》的叙事。由于该书长期以来被当成文学小说,其中描述的穆王西行路线没有得到学界重视。中国社会科学院与上海交大联合考察小组于2014年6月和7月两次对"玉石之路山西道"进行实地考察调研,发挥文学人类学的大传统理论和四重证据的新研究方法,在探索新材料和建立新观点两方面都大胆尝试,希望能够开掘历史隐     

玉石之路山西道代县路段再考察

文章从文献学和考古学视域出发,从书证和物证两方面考察了玉石之路山西道代县路段的情况,认为雁门关是玉石之路山西道上的一个重要节点。进而对丝绸之路和玉石之路的名实之争进行了反思,认为"玉帛之路"的表述更切近历史的真实。     

《三国演义》中“道”的名义考究与文化迁移

“道”是中国文化重要概念之一。在文学作品的境外传播中,译者是否能准确理解“道”的语内含义,处理好与之相伴而生的文化迁移,对考察中国文化的境外传播十分重要。以罗慕士《三国演义》译本中对“道”的处理为例,译者一方面最大程度地保持了“道”的价值守恒,但因主流意识形态的大不相同,在文化迁移过程中“道”又不可避免地发生了价值疏离,打上了基督文化的烙印。     

“以道为本”的企业文化内涵及生成机理研究

通过剖析企业文化建设实践中的认知误区,从“以道为本”的视角重新定义了企业文化的内涵.同时,通过反思企业文化生成机理中存在源头缺失、主体不明、路径不清、落地不到位等问题,指出了“以道为本”的企业文化生成机理.最后,从“以道为本”的视角,通过企业文化的引申,进一步探讨了企业与管理的本质.