诗人之角——西敏寺

1042年,英国人爱德华成功地从丹麦人手中夺取了英国王位,把丹麦人赶出了英国.爱德华本人是个虔诚的基督教徒,所以在他即位后不久,在伦敦建造了西敏寺.这是一个供修道士和僧侣及修女们修行的地方,寺内建有一个高塔.爱德华死后就葬在西敏寺.从日尔曼征服后,英国所有的加冕庆祝典礼都是在西敏寺举行的,西敏寺也是有名人物国葬的地方.在英语中,威斯敏斯特也被比喻为享受国葬的逝世.更重要的是,西敏寺还是许多英国著名的诗人死后长眠的地方,所以又被称为"诗人之角".     

藏族古代科技发展及宗教人员的作用

在科技发展史上 ,宗教与科学一直如同水火 ,存在着难以调和的矛盾。然而 ,在藏族古代社会 ,由于历史发展的特殊性 ,宗教与科技既相互对立 ,又相互联系。文章在回顾藏族古代科技发展历史的基础上 ,就宗教人员在古代藏族科技发展中的作用问题作了分析     

《世说新语》与佛教

《世说新语》产生的南朝刘宋时期,正是佛教从边缘文化上升为主流文化的时候.其编纂者们大多崇信佛教,其所述人物,多与佛教关系密切,甚或直接为佛教僧侣.这些富有个性化的崇佛士人和佛教僧人的群像,艺术地再现了佛教在东晋时期的活动状况,对后来《僧传》的撰写,尤其是僧人形象的生动描绘,产生了一定的影响.     

两宋时期东亚国际关系中的佛僧

两宋时期,东亚各国的国内、国际局势均发生了重大变化,原来以隋唐帝国为核心的东亚格局也随之改变。这一时期,中国与高丽、日本等东亚诸国的关系日益密切和复杂化。各国之间既有使节互访,也有僧侣往来和双边或多边贸易,以中外僧侣为主体的东亚佛教交流活动,是当时东亚国际关系的主要内容之一。在特定的历史时期,佛教僧侣充当了国际关系中的重要角色,他们既是文化交流的主力军,也是当时东亚国际关系的主要调节因素。     

俄国平民知识分子“激进性”中的僧侣因素

本文从俄国平民知识分子的构成入手,剖析了尼康宗教改革和彼得宗教改革后僧侣阶层的尴尬局面,受教育程度高而就业渠道狭窄,既不被统治集团信任,又要背负骂名,严重的自洽结构与封闭性更加速了该阶层的迅速没落。僧侣子弟成长过程中受的这种"夹板气"铸就了他们的复仇欲望和心理焦虑状态。在他们登上历史舞台后,持一种极端偏执的行为方式和革命崇拜理论,从而造成了俄国思想界"60年代人反对40年代人"的时代断裂。     

藏传佛教在新疆的早期传播

藏传佛教，或称藏语系佛教，是我国佛教重要的一支，与汉传佛教(汉语系经典)、云南上座部佛教(巴利语系经典)共为我国佛教的三大系统。藏传佛教又俗称喇嘛教，是该教上层僧侣统称“喇嘛”，因而有此俗称。藏语“喇嘛”意为“上师”。     

缅甸：笃信佛教的国度

每天早上4点至4点半,当黎明前的夜空还是一片宁静时,无论缅甸的城市还是乡村,都会从寺庙里传来一阵阵悠扬的钟声。钟声过后,那些笃信佛教的善男信女们就要起床去做第一锅米饭,等待僧侣们早上来化缘时布施给他们。     

沈从文小说中的僧侣形象分析

沈从文小说中的僧侣形象,向我们展示了湘西人的宗教意识及其变化:“人生情感的朴素,观念的单纯以及环境的牧歌性”,为湘西人观念中的神提供了生存条件;然而宗教却有着极大的欺骗性;湘西社会底层人民苦难的生活和对传入湘西的西方宗教的反感与蔑视,是湘西人宗教意识历史性变化的深刻的社会原因。     

不要在埋怨中埋没自己

正曾经看到这样一个故事:有一个僧院戒规森严。按照静默誓言,任何人都不允许说只言片语。但这条戒规也有一个例外,每隔十年,许可僧侣们说两个字。一位僧侣在这个僧院度过了他的第一个十年之后,来到主持僧侣面前。"已经十年了,"主持僧侣说道",你想说的两个字是什     

读书

1 Silk Road:Monks,Warriors & Merchants on the Silk Road《丝绸之路上的僧侣、战士和商人》Author:Luce Boulnois Publisher:Odyssey Publications To the modern reader,the Silk Road conjures up images of fabled cities, exotic lands,long-gone empires and great conquerors.Place names such as Samarkand,Bukhara,Khotan and Chang'an continue to fascinate,with the